古代中国の祭器の中で最も「大胆な」組み合わせ：九鼎と八桂

「古代中国の西周時代には、厳格な階層的儀式と音楽のシステムが確立され、人々は衣食住や交通に関する規則に厳密に従わなければなりませんでした。」最近、河南省博物館の展示ホールで、ガイドの郭謙氏が観客に「九鼎八桂」を紹介し、この時期に王や貴族が祭祀、儀式、葬儀、征服、宴会などの儀式で使用した青銅器は青銅祭器と呼ばれていたと語った。

「桂は、通常、丁と組み合わせて使用​​され、古代中国の儀式用 CP とみなすことができます。丁は肉を保存するために使用され、桂は穀物や穀類を保存するために使用され、これは少し「肉と野菜を組み合わせる」ことに似ています。」郭謙は微笑みながら言った。列記された三脚のシステムは、西周の時代に確立された貴族階級の厳格な階級制度を反映しています。祭祀や儀式、葬儀などの儀式に用いられる鉾の数は、貴族の身分に応じて5段階に分けられ、皇帝は鉾9基・鉾8基、王子は鉾7基・鉾6基、官吏は鉾5基・鉾4基、大臣は鉾3基・鉾2基、下級の学者は鉾1基となり、順に数が減り、それ以上の数になることはなかった。これは「器の中に儀式を隠す」ことです。西周の時代には祭祀と音楽が確立され、「祭祀音楽制度」は次第に中国人民の思想的指針と行動規範となっていった。中華民族が自らを「祭祀と音楽の国」と呼ぶのもこのためである。

九つの釜の伝説は中国で長い歴史を持ち、国家権力の象徴となっています。しかし、春秋時代になると、王室は衰退し、祭祀や音楽は衰退し、王子や大臣は伝統的な祭祀や礼儀作法の制約から抜け出し、簒奪行為がますます頻繁に行われるようになりました。このことは近年、全国各地で行われた考古学的発見でも確認されている。 「九鼎八鼎」は春秋戦国時代の王侯の墓でよく見られた。例えば、曽の易侯の墓からは「九鼎八桂」が出土した。同様に、河南省博物館に展示されている「九鼎八桂」一式は、1996年に新鄭の鄭漢古城遺跡から発掘されたもので、春秋時代の鄭の属国時代のものである。特筆すべきは、鄭漢の古城で同じシリーズの九鼎祭器が5セット出土しており、当時の祭祀と音楽の崩壊の実態を十分に物語っていることである。

河南省博物館の馬暁林館長は、この九鼎八桂の造形から、これまでの荘厳で威厳のある芸術スタイルがより優美で軽妙なスタイルに変化し、図柄もこれまでの奔放で粗野な図柄からすっきりとした細密な図柄に変化したことが分かると述べた。これらの青銅製の三脚に描かれたとぐろを巻いた蛇の模様のように、二匹以上の蛇龍が互いに絡み合い、何度も貫き通して旋回し、物体の表面に鮮やかかつ繊細に付着し、極めて華やかで精巧な芸術効果を生み出し、この時代の新潮流を表しています。この九つの三脚と八つの器、および関連する儀式用および楽器のセットの発見は、周王朝の社会的犠牲儀式の形態の空白を埋めるものであり、当時の犠牲の儀式規範と社会の変化を研究する上で大きな意義を持っています。

現在、これらの古代の祭器は展示ホールに静かに佇み、数千年にわたる文明の記憶を物語っています。