驚くべき甲骨文字：彼は甲骨文字研究を文献学から歴史学へと発展させた最初の人物でした

王国偉

王国衛の著作「古代史の新証拠」

7月12日の早朝、安陽銀舒博物館の新館の前には長い行列ができていた。全国各地から観光客が「大邑商」を訪れ、偉大な商文明を体験しました。

殷沽遺跡の発掘の歴史は中国考古学史の半分を占める。 1階の「商文明探訪」プロローグホールでは、時間を軸に、重要な発見を手がかりに、1928年以来の殷墟考古学研究で得られた重要な成果を包括的かつ体系的に整理し、商文明の探訪過程全体をたどります。商王朝の約600年にわたる歴史の絵が徐々に明らかになり、観光客の目の前で展開されます。

「私は人言で初めて王国衛のことを知りましたが、彼が「甲骨四師」の一人でもあるとは思いませんでした。」上海からの観光客である王毅さんは、展示板の前で、王国衛についての紹介をじっくり読んでため息をついた。彼は、殷墟博物館を訪れたことで、甲骨文人に対する理解が深まったと語った。

彼と羅振宇は親しい友人である

王国衛は中国学の巨匠でした。 1925年に清華大学中国研究所の教授に就任した。彼は、梁啓超、陳銀科、趙元仁とともに清華大学の中国学の「四大師」の一人として知られていました。彼は文学、歴史、哲学、特に甲骨文字の研究において顕著な貢献を果たし、その創始者として知られています。

王国衛と羅振宇は互いに支え合う親しい友人であり、それぞれが後世に受け継がれる学業上の成功を収めました。 1898年、21歳の王国衛は、王康年と梁啓超が後援する新聞『世武報』で写字生および校正者として働いていました。その後まもなく、『Shiwu Bao』は厳しい言葉遣いが原因で閉鎖された。東文協会のスポンサーである羅振宇は、王国偉の才能を評価し、彼に日本語の勉強と東文協会での雑務を依頼した。その後の交流の中で、羅さんと王さんはお互いの才能を尊敬し合い、親しい友人になった。

1911年11月、王国偉と羅振宇は日本に行きました。羅振宇は書籍や甲骨文物のコレクションを日本に持ち帰りました。王国衛はもともと西洋哲学に興味を持っていたが、その後中国研究に転向した。羅振宇と王国衛が学術的な議論や意見交換を始めたのもこの時期でした。

汪国衛は羅振宇の協力を得て甲骨文字の研究を始め、羅振宇が収集した甲骨文字や拓本をもとにさらに深い研究を行い、豊富な研究成果と著作を残した。

彼は甲骨文字を使って商王朝の社会史を調査した。

「王国衛は、甲骨文の研究を文献学から歴史学へと発展させた最初の人物である。」中国文字博物館の副研究員である王双清氏は、王国衛が『殷代神銘に見る祖先と王の研究』『殷代神銘に見る祖先と王の研究』『殷周王朝の制度について』『殷遺跡神銘に見る地名の研究』『殷代祭祀論』『古代史の新証拠』などを著したことを紹介した。彼は地中で発見された甲骨文字と紙に書かれた古代中国の歴史書とを比較し、甲骨文字を使って書物の記録の誤りを訂正し、さらに殷と周の政治体制を調査して新たな結論を導き出した。

彼自身は上記の研究方法を「二重証拠法」と呼んでおり、これは地下資料（考古学）と紙資料（文書）を使って古代史の真実を検証・比較するものであり、科学的学術の主流として認められている。この文献研究の方法は、乾隆・嘉慶両学派の文献研究の伝統を継承しただけでなく、西洋実証主義の科学的文献研究の方法も活用し、両者を有機的に融合させたものである。それは古代史研究の新たな領域を開拓し、新たな方法を生み出し、大きな成果を達成しました。郭沫若はかつて彼を称賛し、こう言った。「王国衛が私たちに残したものは彼の知識の産物であり、それは何千年もの間存在してきた伝統的な学問の要塞に、別の種類の輝きを放つそびえ立つ楼閣のようだ。」

王双清は、甲骨文字の研究において、羅振宇は甲骨文字の解釈に重点を置き、王国衛は甲骨文字を使って商王朝の社会史を研究したことを紹介した。

西漢の司馬遷が著した『史記・殷実録』には、商王朝の初代王である程唐が「博」という地に住んでいたことが記録されている。王国衛は甲骨文に刻まれた200以上の地名の中から「雍」「曹」「斉」など8つの地名を発見した。王国衛は『殷の神輿に見る祖先と王の研究』を著し、その後すぐに『殷の神輿に見る祖先と王の研究』を著し、その中で王海、王衡、商嘉など商王朝の祖先と王を研究し、歴史書の記録が概ね正しいことを証明した。また、『史記・殷本』の保易、保兵、保定などの順序の誤りも訂正した。

彼は古代文献学の新たな領域を開拓した

「王国衛は甲骨文の研究の確立に重要な役割を果たしただけでなく、古代文献学にも全面的な貢献をした」と中国文字博物館の研究員、劉昊氏は語った。 「郭沫若はかつて王国衛を高く評価した。『殷・周時代の甲骨文字、青銅銘、漢・晋時代の竹簡や印篆に関する研究は画期的なものだ』」

「王国衛は甲骨文字の歴史的価値を発見しただけでなく、甲骨年代測定や甲骨継ぎの研究にも先駆的な貢献をし、後世の学者に大きなインスピレーションを与えた。甲骨文字の解釈について、陳孟嘉は『殷舒の甲骨文字要旨』の中で次のように述べている。『彼が解釈した文字の数は多くないが、それでも彼の特別な貢献はある。……王は十数文字しか解釈しなかったが、初期の「王」という文字を認識した。これは甲骨文字の全体的な理解にとって非常に重要だ。彼が「旬」と「翌」という文字を理解したことで、大量の荀字が占める甲骨文字の問題が解決された。』」と劉昊は記者に紹介した。

「王国衛の文化財の文献研究や碑文の解釈への貢献も非常に優れている。彼は、古代の遺物の文献の解釈が難しいのは、現代人が『現代ほど古代を知らない』からだと指摘した。」この制限により、古代の文字をすべて読むことは不可能なので、すべての単語を解釈し、意味のないことは何も理解しないという傾向に反対しなければなりません。これは時代を超えた非常に貴重な理解です」と劉昊氏は語った。

劉昊氏は、王国衛がテキストの調査と解釈、碑文の読み方について「歴史上の出来事を調査し、詩経と文献を根拠とし、古代の音を調査し、彝族の遺物を参照し、さまざまなことから推論を引き出し、疑問が残る疑問に答える」という6つの非常に重要な原則を提唱したと紹介した。 「現在、科学技術のレベルは日々変化しています。古代の文字を学び、研究することは、100年前よりもはるかに便利になりましたが、王国衛が提唱した原則は、依然として古代の文字を学ぶ唯一の方法です。王国衛は、青銅や石の碑文に関するテキスト研究や碑文に関する多くの有名な記事を書きました。彼は常に、厳密な研究に基づいた記事を書くことができ、偏見に縛られず、誰もやったことのない革新的なアイデアを思いつくことができました。梁啓超は、王国衛の『観堂集林』の「ほとんどすべての記事に新しい発明がある」と述べましたが、それは意図的な誇張ではありませんでした。劉昊が紹介した。