宋代の春節祭

宋代にも「春節祭」はあったのでしょうか？厳密に言えばそうではありません。慣例によれば、宮廷では毎年元旦（旧暦の1月1日）に国賓晩餐会が開かれるはずだった。宴会には宋代の君主、文武両道の高官、遼、西夏、高麗、大理などから派遣された「新年の使者」らが出席した。宴会中は例年通り、宮廷音楽局の役者たちが歌や踊り、雑技などの演目を披露した。新年の国賓晩餐会で演じられたこの一連の娯楽プログラムは、宋代の人々の「春節の宴」と呼んでもよいだろう。

宋代の「春節祭」では、演芸だけでなく、司会者やアナウンサーも登場し、舞台に登場してショーをアナウンスする際に、常に手に「竹の筍」を持っていたことから「竹の棒」と呼ばれていました。宋代の国家宴会における大規模な娯楽公演はすべて「朱干子」が主催した。

「竹竿」で読み上げられる告知文は、宋代の人たちによって「交方辞」と呼ばれていました。これらは通常、翰林学者によって書かれました。著名な学者蘇軾は、元有4年（1089年）に『紫宮の交芳辞』を含む数編の『交芳辞』を著しました。これは現代語に翻訳すると「1089年、蛇の年、紫宮春節祭の主人の言葉」となります。蘇大学師の『教派辞』のスタイルは、1980 年代の発表スピーチと非常によく似ています。読者の皆さんに発表演説の優雅さを理解していただくために、蘇軾の『教方辞』の一部を、発表演説の形式に翻訳します。

蘇軾の『交芳辞』と『東京夢花録』の天寧節（宋の徽宗皇帝の誕生日）の国家宴会と芸能の記述を参考にして、宋代の「春節祭」の全体的な流れを復元することができます。

宋代の春節の国宴では、皇帝の酒を9杯飲むのが習慣で、1杯飲むごとに娯楽プログラムが楽しまれました。 1杯目と2杯目のドリンクのエンターテイメント プログラムは、歌とダンスです。最初に「ge banse」(指導団の歌手) が歌を歌います。その後、ダンサーたちが登場し、「数拍一緒に踊ります」。

3杯目のワインのときに上演されたショーは、とてもエキサイティングな「百劇」でした。「男性、女性を問わず、出演者は全員赤いスカーフと色鮮やかな服を着ていました。ホールの前には石柱の巣がありました。百劇が舞台に上がると、彼らは芝居棒を立てました。」 - 「百劇」を演じる出演者は舞台に上がり、宴会場の「石柱の巣」に芝居棒を立てました。なぜジョッキーポールを立てる必要があるのでしょうか?宋代の人が言う「百演目」とは、「棒に登る、縄を跳ぶ、逆立ちする、腰を曲げる、コップでジャグリングする、酒を注ぐ、瓶を蹴る、宙返りする、物を持つ」などの演目を指し、これらはすべて棒の上で演じられ、現代の雑技に当たる。

4杯目のワインが飲まれると、「竹竿」がステージに上がり、縁起の良い祝賀の言葉を述べてスピーチをする。例えば、蘇軾は元有4年に紫宮で行われた正月の宴会で次のような言葉を残している。「陛下、あなたは極めて慈悲深く、祝福されています。あなたは天地の四季の動きに従っていますが、人々はそれを知らずに毎日使っています。あなたは私たちの祖先の六聖人の心を受け継いでおり、私は自分自身を変えることしかしていません。9つの徳はすべて仕事にあり、3年で達成されます。あなたはまず8つの音の調和を制御して正月に出席します。人々と神が一緒に祝い、蛮族と中国人が一緒になります。」

「朱干子」が演説を終えると、交響楽団の役者たちは全員、声を揃えてスローガンを叫んだ。「天に雷鳴が響き、万物が栄え、朝日が天馬とともに昇り、春風は北斗七星の帰還を待たずに吹いた。」すると、「朱甘子」は朗誦する口調でこう言った。「東風が春の調べを運んできて、踊り手たちは春の陽光を歓迎しました。私たちは春を歓迎するためにお酒を飲み、歌い、踊ります。どうぞ、角坊の皆さんを招いて合唱を歌ってください。」 （蘇軾の原文：東風が律に呼応し、南の笛が庭にある。新年を迎え、春を迎え、三朝の会合を祝う。歌い、笛を吹き、九つの音楽の調和を聞きたい。皇帝を喜ばせるために、角笛は合唱を歌う。）角笛の役者たちが舞台に上がり、合唱した。

コーラスが終わると、5杯目のワインが飲まれ、その後は子供チームが大規模なダンスを披露する番になりました。 『楚干子』は最初に登場してこう告げた。「芸人たちの演技はどれも素晴らしく、皆が試してみたくてたまりません。大地に春が戻ったこの時期、子供達は舞台に上がって演技したくて仕方ありません。では、角坊の子供達を招待してください。」 (蘇軾の原文：芸人たちは技を披露し、皆は庭で飛び跳ね、子供達は音楽を聞いてまた飛び跳ねました。皆楽しんでいるので、どうしてその気持ちを邪魔できるでしょうか。皇帝は喜んで、角坊の子供達もチームに加わりました。)

趙芳児童チームは、12歳から13歳くらいの若い芸術家200人以上で構成されていました。彼らは深緑と紫青の花柄の服を着て、手に花の枝を持ち、4列に並んで舞台に登場しました。先頭に立つ紫色のローブを着た4人の若者は金メッキの看板を掲げ、太鼓を打ち鳴らしながら行進した。看板には子供チームの名前が書かれていた。「仙山は紅の祭りにやって来て、雲海は雁と遊ぶ。」

「朱干子」はまず、子供チームのリーダーに尋ねました。「若者よ、今日のパフォーマンスについて何か伝えたい気持ちはありますか？」 （蘇軾の原文：「子供に過ぎないあの小さな友達が、どうして自分の能力を発揮したいのか？誠意があるなら、前に出て示してください。」）若いリーダーは前に出て話し、いくつかの縁起の良い言葉を言いました。その後、「音楽が始まり、（若者たちは）グループに分かれて踊ったり歌ったりし、同時に踊ったり歌ったりした。」

児童劇団の踊りが終わると、皇室音楽団の俳優たちが舞台に上がり、バラエティショーを披露した。宋代の座褚は、元、明、清代の座褚とは異なります。元、明、清の時代の座劇は完全なドラマです。宋代の座劇は短い喜劇なので「喜劇」とも呼ばれ、現代の座談会や寸劇に似ています。国家の晩餐会で演じられる座楽は通常 2 部構成です。最初の部分は「エロティックな部分」と呼ばれ、人々を笑わせる目的で座頭役者が即興で演じます。第二部は、脚本のある演劇である本物の座頭です。

宋代の俳優たちは、エロチックな寸劇の演技に時事問題を盛り込むことを好み、高官を揶揄することが多かった。私たちがよく知っている宋代の有力官僚、例えば王安石、蔡靖、秦檜、韓托州、石密遠などは、いずれもオペラ俳優によって激しく嘲笑されてきた。ちなみに、『交方辞』を多数執筆した蘇軾も俳優たちにからかわれていた。

宋代の時事風刺劇のスタイルを理解していただくために、宋の徽宗皇帝の治世中に宮廷で上演された茶番劇をもう一度お話しします。

3人の俳優が儒学者、道教の僧侶、僧侶の役を演じ、それぞれが教えを説明した。儒学者はまずこう言いました。「私が学んだのは、仁、義、礼、智、信であり、これらは『五常の徳』と呼ばれています。」その後、法王は経典を引用し、「五常の徳」の偉大な意味について解説しました。道教徒は続けて言った。「私が学んだのは、金、木、水、火、土であり、これらは『五行』と呼ばれています。」彼はまた、経典を引用し、その教えを自慢した。

僧侶が話す番になると、僧侶は両手を合わせて言いました。「あなたたち二人はただの戯言を言っているだけです。聞くに値しません。私が学んだのは、生老病死などの苦しみ、いわゆる『五変』です。チベットの経典は奥深く、広範囲に及び、あなたたちの理解を超えています。私は現世の仏菩薩の素晴らしい原理をあなたたちに説明しましょう。納得できないなら、私に尋ねてください。」

儒学者と道教徒は彼に尋ねました。「人生とは何ですか？」僧侶は言った。「帝室から各郡に至るまで、学者は皆『三社学生』と呼ばれています。彼らには豪華な家とおいしい食事があり、月例試験、四半期試験、3年試験があります。彼らは白い衣を脱いで緑の衣を着て、大臣になることさえできます。これが国の人生の扱い方です。」

彼は再び尋ねた。「老齢とは何ですか？」僧侶は「年老いて孤独で貧しければ、必ず貧困に陥る。今は老人ホーム（宋代には福祉老人ホーム）を設立し、生涯にわたって老人の面倒を見るようにしている。国も同じように老人を扱っている」と語った。

彼は再び尋ねました。「病気とは何ですか？」僧侶は言った。「もしあなたが不幸にして病気になってしまい、あなたの家族があなたを救うことができないなら、安吉房（宋代の福祉病院）があります。そこに泊まり、医者を派遣して薬を与え、完全に効くことを保証してくれます。病気も同じです。」

彼は再び尋ねた。「死とは何ですか？」僧侶は言いました。「死は誰にとっても避けられないものですが、貧しい人々は行くところがありません。そこで私たちは空き地を選んで婁沢園（宋代の福祉墓地）を造ります。死者を埋葬する場所がなければ、棺を与えて埋葬します。春と秋には彼らに供物を捧げます。彼らの恩恵は泉と大地にまで及びます。これが死のあり方です。」

最後に彼は尋ねました。「苦しみとは何ですか？」僧侶は「目を閉じて答えなかった」と非常に悲しそうな表情を浮かべた。儒学者と道士は何度も何度も彼を説得し、ついに僧侶は「顔をしかめて」こう答えた。「庶民は計り知れない苦しみを味わっているだけだ」

座聲の役者たちは、宋の皇帝徽宗と当時の宰相蔡靖が実施した「国民福祉政策」によって、国民に重い税負担が課され、人々に「計り知れない苦しみ」をもたらしたことを風刺するためにこの劇を演じた。これを聞いた宋の徽宗皇帝は「同情し、長い間考え、これを罪とは思わなかった」。これは、宋代の座劇の俳優たちの並外れた勇気と洞察力も示しています。

しかし、宋代の俳優たちが「春節祝賀会」でバラエティショーを披露する際、外国からの「新年の使節」が出席していたため、礼儀を失ってはならないため、彼らは依然として気配りをし、「冗談を言うことを敢えてしない」必要があった。言い換えれば、外国の使節がいなかったら、サーカス俳優たちの演技は非常に自由なものになるだろう。

宋代に托鉢が流行し、その技量が世界に類を見ないものであったことは周知の事実であり、当然「春節祭」でその技量を披露しなければならなかった。そこで、6杯目のワインを飲んだとき、「ホールの前に高さ約30フィートのゴールが建てられ、さまざまな色で飾られ、約1フィートの幅のドアがありました。」宋代の2つの「王室サッカーチーム」がフィールドに登場しました。左軍は赤い錦のシャツを着た16人で構成されていました。右軍は16人で、全員が緑の錦の衣を着ていた。両チームはゴールの両側に立ち、互いに向かい合っていた（そう、宋代の蹴鞠のゴールはフィールドの真ん中に設置されていたのだ）。勝利した側には「銀の錦織りの鉢」が贈られる。

第7回のワインプログラムは女子チームによるもの。女子チームは400人以上の美しい少女たちで構成されており、パフォーマンススタイルは子供チームと似ています。

8杯目のワインが供され、観客は再び「Ge Ban Se」という歌を歌った。

9杯目のワインを飲んだ後、宋代の「王室力士」たちが舞台に登場し、相撲を披露した。

9杯目の酒が飲み終わると相撲は終了し、「竹竿」が舞台に登場して閉会の辞を述べた。「この夜は忘れられない。私たちは繁栄した時代の歌を分かち合いました。この夜は忘れられない。私たちは明日その曲を作ります。陛下にお別れを申し上げ、幸せに家に帰りましょう。」 （蘇軾の原文：金の宮殿で酒が終わり、露の恵みが均等に分配され、銅の鍋で水時計が減り、音楽は優雅さに満ちている。赤い階段を見て、私は願いを広げ、緑の袖をまっすぐにして別れを告げる。私は再び天国の階段に頭を下げ、私たちはうまく行きます。）

この時点で、宋代の「春節祭」は終了しました。