霍偉：「高原シルクロード」はなぜ青海・チベット高原の文明化を加速させたのでしょうか？

高原シルクロードは「血液供給システム」のようなもので、青海・チベット高原に絶えず新鮮な血液を注入し、その文明化のプロセスを加速させ、高原のさまざまな民族を最終的に中国文明システムに統合するための連結役割を果たしています。

中国ニュースサービス記者：何少青、岳宜通、徐楊儀

総文字数: 2664

推定読了時間: 10 分

「唐代のチベット帝国が初期の文化的発展段階を急速に飛び越えることができた理由は、高原シルクロードを通じて当時の最も重要なアジア文明体系に急速に統合されたことと密接に関係していた。」

四川大学名誉教授で、四川大学博物館館長、歴史文化学院長、中国考古学会理事長を務める霍偉氏は、中国新聞社の「東西問」番組の独占インタビューで、高原シルクロードは両手を広げた巨人のようなもので、北は草原シルクロードと砂漠シルクロード、南は南方シルクロードと海上シルクロードを包み込み、より広い時空間範囲を持つ交通ネットワークを形成し、これまでずっと「生命の禁断地帯」とされてきた青海・チベット高原を中外文化交流システムに組み入れていると語った。

以下はインタビューの記録の要約です。

中国新聞社：古代中国における高原シルクロードと伝統的な砂漠、草原のシルクロード、海上、南方シルクロードとの関係はどのようなものですか？

霍偉：これまでの研究では、シルクロードと寒冷な青海・チベット高原を結びつけることはほとんどなく、青海・チベット高原にはシルクロードを築く条件が整っていないと考えられてきました。しかし、近年の考古学的証拠や文献データによれば、青海・チベット高原は歴史を通じて一度も閉鎖された地域ではなく、常に近隣諸国や地域と密接な関係を保ってきたことが明らかになっている。

「高原シルクロード」とは、ある時期の特定の道路を指すのではなく、青海・チベット高原を経由した東西および中国と海外地域との交流のための交通網とその主要幹線を指します。青海チベット高原を上空から見下ろすと、高原の北側に砂漠シルクロードと草原シルクロード、南側に海上シルクロードと南方シルクロードが見えます。過去にこれらのシルクロードにまだ空白があったとしても、高原シルクロードはそれを埋め、複数のシルクロードの幹線ルートを1つに結び付けます。

チベットのアリにある標高5,200メートル以上のコンタングラム峠。写真に写っている曲がりくねった山道は「高原シルクロード」の一部です。写真提供：江飛波、中国新聞社

中国新聞社記者：「高原シルクロード」が吐蕃王朝の成立以前に発展し始めたことをどのように証明するのでしょうか？青海チベット高原は「文化の島」なのか？

霍偉：青海チベット高原の東麓で流行したサルの装飾、チベットの金属器時代初期に発見された柄付き青銅鏡、青海チベット高原の古代の岩絵や遺物に現れる「スキタイ風」の動物の模様、そして近年チベット西部で発見された金の仮面、絹、茶などの考古学的証拠はすべて、吐蕃王朝が成立するはるか以前から、チベット高原の古代部族が中央アジアやユーラシアの草原地帯と文化交流を行っていたことを示しています。

近年の最も注目を集めた発見は、考古学者が西チベット（かつては漳州王国の領土内）で紀元後3世紀から4世紀頃に遡る重要な墓群を発見したことだ。出土した副葬品には、「王侯」の文字が織り込まれた絹織物や、青銅や木製のテーブルに置かれた茶のかすなどがある。

このタイプの絹は、新疆ウイグル自治区トルファンのアスタナ墓地や新疆ウイグル自治区のインパン墓地など、多くの考古学遺跡からも発掘されています。そこには「胡王」と「王侯」の文字も刻まれている。一般的には、中原政府や地元の織物機関によって作られたか、地元の王子や貴族、国境地帯の部族長への褒美として贈られたか、または国境地帯向けに特別に作られ、国境地帯に輸出された高級消費財であったと考えられています。しかし、中国科学院地質地球物理研究所の研究員である陸厚源氏は、青海チベット高原の高地環境では茶の木は育たず、インドでは200年以上の茶栽培の歴史しかないと考えている。発掘された茶の残留物から、少なくとも1,800年前に、古代シルクロードの支流を通って標高4,500メートルのチベットのアリ地方に茶が運ばれていたことが分かる。

チベットのアリで漢字が書かれた絹が発掘された。写真提供：インタビュー対象者

このことから、吐蕃朝が青蔵高原を統一するはるか以前から、青蔵高原西部の阿里地方に住んでいた古代部族がシルクロードとつながる通路を掘り、中原で生産される絹や茶などの高級品を青蔵高原に運んでいたことがわかります。高原シルクロードは青海・チベット高原のあらゆる民族の人々が共同で築き上げました。東北の鮮卑族と吐谷渾族、東部の竪強族、西部の漳州族はいずれも高原シルクロード建設の歴史的過程に積極的に参加した。

上記の研究結果は、青海・チベット高原における初期の人類の活動を、閉鎖された「文化の島」としてではなく、ユーラシア文明が集中して観察と考察が行われる広大な空間に位置づけるという壮大な歴史的文脈を提供している。高原シルクロードの創設は西暦7世紀以前にまで遡ります。漢代と金代頃、青海チベット高原の西部と北部は、新疆、中央アジア、南アジア、および西域の他の地域とかなりの程度の接触と交流を確立し、古代高原部族が雪に覆われた高原から脱出し、ユーラシア文明体系に統合する歴史的な一歩を踏み出しました。

中国新聞社：歴史のさまざまな時期に、高原シルクロードにはどのような変化がありましたか？

霍偉：既存の資料によれば、青海チベット高原と外界との交通とコミュニケーションの歴史は3つの重要な段階に分けられます。第1段階は「先チベット時代」（または「古代チベット時代」）と呼ばれ、主に西暦7世紀の吐蕃王朝成立以前に考古学で観察できるチベットと外界との文化交流のいくつかの兆候を指します。 2番目は吐蕃王朝（西洋の学者は「吐蕃帝国」と呼ぶ）の時代です。吐蕃の勢力が継続的に拡大し、支配地域も拡大するにつれて、吐蕃と外界との交流は広がり、交通路や交通網もこれまでの発展を基礎に、より整然と複雑になっていった。 3番目は、10世紀に吐蕃王朝が滅亡した後の「ポスト・チベット時代」です。これらの輸送ルートのいくつかは引き続き役割を果たしましたが、他のルートは徐々に衰退し、13 世紀に台頭した元帝国のユーラシア大陸全体の輸送ネットワークに統合されました。

吐蕃王朝が高原シルクロードにもたらした最大の貢献は、唐王朝との「結婚」後に長安から吐蕃王朝の首都ラサ（現在のラサ）までの「新道」を開き、その後ヤルツァンポ川を南上して南アジアのニプラ（現在のネパール）まで、そして古代の国天竺（古代インド）まで続く道を切り開いたことである。唐代の公式使節であった王宣策は、唐代初期に開かれたこの国際ルートを利用して、インドを何度も訪問しました。 1990年に中国とネパールの国境にある基隆県で私が発見した唐代の崖碑文「唐代遣インド使節碑文」は、王玄策がこの古道に残した極めて重要な考古学的証拠です。

中国とネパールの国境にある基隆港で通関手続きを待つネパールのトラック。中国新聞社の記者、何蓬莱氏による写真

「唐代遣インド使節碑文」の一部。写真提供：インタビュー対象者

中国新聞社記者：高原シルクロードは青海・チベット高原の文明化をどのように加速させるのでしょうか？

霍偉：高原シルクロードは経済貿易の道であると同時に、仏法を求める道でもあります。チベットで新たに発掘された考古学資料によると、「漢唐時代」には中原の物質的・精神的文明の成果が高原シルクロードを経由して青海・チベット高原に継続的に運ばれ、地元の生産性の発展と社会の進歩を大きく促進したことが明らかになった。お茶や絹などの漢代の「贅沢品」に加え、唐代の文成公主と金成公主がチベットにもたらした漢代の文書、宗教儀式、生産道具、工芸技術、大陸の種に関する歴史記録と伝説は、広範囲にわたる影響を及ぼし、高原シルクロードの開拓と密接に関係していました。

2013年、ラサのジョカン寺の釈迦牟尼本堂前で、毎年恒例のチベット仏教ゲシェ・ラランパの学位授与式と証明書授与式が開催されました。ジョカン寺にある12歳の釈迦牟尼の等身大像は、唐代の文成公主によってラサに運ばれ、ここに安置されました。今日でも、この像は何千万人ものチベット仏教徒にとって信仰の源となっています。中国新聞社の記者、李林氏による撮影

吐蕃王朝時代には、ソグドやペルシャの金銀製品、馬具、ポロ、香辛料、宝石、ペルシャやアラブの医学、ソグドやペルシャの特徴を持つ衣服の模​​様や装飾など、中央アジア、西アジア、南アジアからの多くの物質文明や宗教文化が吐蕃にもたらされ、影響を与えただけでなく、高原シルクロードに沿って東方へと広がり続けました。仏教、ボン教、ゾロアスター教、ネストリウス派、マニ教などのさまざまな宗教文化も青海チベット高原に痕跡を残しています。

ラサのジョカン寺に収蔵されているチベットの銀瓶に描かれた、琵琶を演奏する胡族の男性の肖像画。写真提供：インタビュー対象者

これらの広大な分野とさまざまなレベルの文化交流において、高原シルクロードは「血液供給システム」のようなものであり、青海・チベット高原に絶えず新鮮な血液を注入し、その文明化のプロセスを加速させ、高原のさまざまな民族を最終的に中国文明システムに統合するための連結役割を果たしています。吐蕃王朝の時代、哲学、宗教、思想はすべて唐代の漢文化に深く影響を受け、「漢文化圏」のいくつかの要素がその文化の「背景」と基盤に組み込まれました。これは、吐蕃王朝の建国以来、文化心理学、文化的アイデンティティ、文化的選択において明らかな傾向があったことを示しています。この客観的事実は、チベット文化と唐代の漢文化との深い融合、統合、同質性を反映しており、チベット文化と他の国や地域との文化交流とは根本的に異なっている。

高原シルクロードは両腕を広げた巨人のように、北は草原シルクロードと砂漠シルクロード、南は南方シルクロードと海上シルクロードを包含し、より広い時空間範囲を持つ交通ネットワークを形成し、これまで「生命の禁断地帯」とされてきた青海・チベット高原を中国と海外の文化交流システムに組み入れている。高原シルクロードを通じて、人々は中国と南アジア、中央アジア諸国との友好的な交流を目にすることができるだけでなく、異なる文明が互いに学び合い、それぞれが独自の方法で繁栄し、共に美を共有し、人類の運命を共有するコミュニティの形成についてより深く理解することができます。

インタビュー対象者について:

四川大学歴史文化学院（観光学院）学部長、四川大学博物館館長のホウ・ウェイ氏。写真：張朗、中国新聞社

霍偉氏は現在、四川大学歴史文化学院（観光学院）の学部長、四川大学博物館の館長、教育部の人文社会科学の重要な研究拠点である四川大学チベット学研究所の所長を務めている。彼はまた、国務院の分野審査グループの考古学分野の議長の一人、国家社会科学基金の審査員、教育部の学部教育指導委員会の委員、中国考古学会の理事、四川省歴史学会の副会長、四川省博物館学会の副会長などの学術的役職も務めています。

出典：中国新聞社

写真編集者: スーダン

テキスト編集者: 丁宝秀

編集者：張凱新