千年もの間立っている世界初の木造塔の秘密

私の国でどの省が一番古い建物を持っているか尋ねられたら、陝西省か河南省と答えますか？実のところ、私が前に出した 2 つの答えはどちらも間違っていました。正解は山西です。

山西省は「中国古代建築芸術の博物館」として知られています。発表された8組の国家重点文化財保護遺跡（計5,058カ所）のうち、山西省が452カ所を占め、全国第1位となった。

今日は、山西省応県にある仏公寺の釈迦牟尼塔という、最も高くて古い木造塔建築についてお話します。

有名な仏公寺の釈迦牟尼塔に比べると、応賢木塔という名前の方がよく知られています。

➤ 釈迦牟尼塔の歴史

釈迦仏塔の建立時期については、常に論争が続いてきました。

明代の田慧が編纂した地方誌『怡州志』には、「法公寺は県の西部に位置し、遼の清寧2年（1056年）、田和尚に命じて建設資金を集めさせ、晋の明昌4年（1195年）までに拡張され完成した」と記されている。しかし、遼代には関連する文書は発見されなかった。しかし、現在では、この年代は主にサキャ寺の建立年代の基準として用いられています。

➤ 遼の仏教文化

遼王朝は契丹族（遊牧民）が建国した王朝です。契丹族はもともと仏教を信じていませんでした。彼らは、唐代後期の部族指導者であった耶律阿保吉（後の遼の太祖皇帝）によって、漢民族を味方につけ近隣の部族を統一するために意図的に採用された。

938年、後金の始皇帝（後唐の河東知事）の史景堂と遼の太宗（遼の太祖の息子）の間の協定により、史景堂は延雲十六県を契丹に割譲した。

すでに仏教が広まっていた延雲十六県は、遼代における仏教の発展をさらに促進し、遼代の仏教文化の中心地へと徐々に発展していきました。

遼王朝の9人の皇帝は皆、程度の差はあれ仏教を尊重していた。聖宗、興宗、道宗（983-1100）の統治下、遼王朝では仏教が最盛期を迎えました。延雲十六県には怡州（現在の山西省怡県）も含まれており、釈迦牟尼塔は遼の興宗皇帝の治世中に孝皇后（遼王朝の皇后は皆、姓を孝に改めなければならなかった）によって建立された。これは釈迦牟尼塔が怡県に建てられた理由も説明しています。

外から見ると、サキャ塔は 5 階建てになっています。実際には、2 階ごとに暗い階があり、合計 9 階あります。

5層それぞれの層に色とりどりの仏像が祀られています。これらの色鮮やかな仏像は、力強い体と威厳のある顔をしています。 1階にある釈迦牟尼像は高さ11メートルに達し、金箔と絵画で装飾された、わが国最大の屋内像です。仏像はわずかに目を見開いていて、威厳のある表情をしています。両手の指は細いです。右手は無畏印、左手は手のひらを上に向けて左膝の上に置き、許し印を結びます。

仏陀の衣にも龍の模様があり、龍は古代において皇帝の権力の象徴でした。王室を背景とした仏塔として、釈迦塔の仏像は「龍のローブ」をまとっており、王権は神から授けられたものであり、揺るぎないものであることを示しています。

➤ ほぞ継ぎとほぞ穴接合部とブラケット

私たちの印象では、古代中国の建物はそれほど高くありません。ほとんどの建物は敷地面積と荘厳な屋根を利用してその壮麗さを表現しますが、1000年前に建てられた木造の仏塔である釈迦牟尼塔は高さが65.86メートル（2006年の衛星計測データ）あり、現代の20階建てのビルに相当します。

さらに驚くべきことは、レンガと石の土台と鉄の頂部を除いて、サキャ塔の構造全体が釘やリベットを一本も使わず純粋な木で作られていることです。祖先の知恵を体現したほぞ継ぎ構造は、釈迦塔においてその機能と美しさを極限まで高めています。

古代中国にはすでに鉄の道具があったのに、なぜ建築に鉄の釘を使わなかったのかと疑問に思う人もいるかもしれません。

理由は簡単です。

1. 古代では、金属資源は主に冷兵器（槍、矢じりなど）に使用されていました。結局のところ、領土を守ることは家を建てることよりも重要です。

第二に、当時は流れ作業による生産方式がなく、鍛冶屋が一つ一つ手作業で作らなければならなかったこと。

3. 古代の鉄釘は純粋な鉄釘でした。純鉄は柔軟性があり延性にも優れていますが、強度と硬度は平均的で、木材に直接打ち込むことさえできません。

コストが何よりも重要です。私たちは、建築において最も重要な材料である木材にのみ焦点を当てることができます。

ほぞ継ぎが誕生しました。 2つの部品の凹部と凸部を組み合わせる接合方法です。凸状の部分はほぞ（またはほぞ頭）と呼ばれます。凹んだ部分はほぞ穴（またはほぞ穴、ほぞ溝）と呼ばれます。

斗拱は、ほぞ継ぎ技術を採用した建築構造の一つです。柱の頂部、まぐさ、軒の母屋の間、またはフレームの間に梁から弓状に伸びる荷重支持構造をアーチといいます。アーチの間に置かれた四角い木のブロックを「斗」と呼び、全体を「斗拱」と呼びます。

古い建物やアンティークな建築物の軒下でよく見かける部分が、屋根と柱を繋ぐブラケットです。

サキャ塔には下から上まで合計54種類の支柱が使われているため、「中国古代建築支柱博物館」とも呼ばれています。

『応県実録』には、「元代9年9月4日、大同路で地震が発生し、雷鳴が響き、家屋5,800棟が倒壊し、1,400人以上が死亡した」と記されている。 「元朝の舜帝の治世中、大地震が7日間続き、塔付近の家屋はすべて倒壊したが、塔だけは残った。」

近代、唐山地震は応県にも影響を及ぼしたが、釈迦牟尼塔は激しく揺れた後も動かず、風鈴は1分以上鳴り続けた。この支柱構造は、釈迦牟尼塔が千年もの間、その姿勢を保ってきた最も強力な守護者と言えるでしょう。その最大の機能は、耐荷重性と耐震性を伝達することです。

前述のように、ブラケットは屋根と柱を連結し、上部と下部を結びます。屋根と梁の荷重はブラケットを介して柱に伝達され、その後塔の基部の地面に伝達されます。

耐震性の観点から、ブラケットは水平梁を支えます。地震発生時には、ブラケットの不完全な「ロック」接合構造により、建物全体の適応性が確保されます。

振動は柱を通して梁や屋根に伝わります。ほぞ継ぎブラケットは揺れたり崩れたりすることなく地震のエネルギーを消費し、家全体の地震荷重を大幅に軽減し、耐震の役割を果たします。

同じ地震の強度の場合、ブラケットのある中国の古代の建物の屋根の軒の耐震性は、ブラケットのない屋根の軒の耐震性よりもはるかに強力です。かつてイギリスのテレビ局が紫禁城についてのドキュメンタリーを制作したことがある。故宮模型で実施した耐震試験では、ブラケットが軒先の重量を均等に支え、バランスと安定の役割を果たしていることが証明されました。

斗拱は実用的であると同時に美しい。ブラケットセットの密度、柱の高さに対する比率、色彩装飾はすべて建物の美しさを反映しています。華やかな朱色や青緑、金色の使用にもさまざまな意味が込められています。

釈迦牟尼塔は数千年前に建てられた木造の塔式の建物です。塔は今も立っているが、その「傷」は誰にとっても無力だ。過去千年にわたる自然災害と人為的災害により塔はねじれ、変形し、損傷した箇所は100箇所以上ある。塔の柱はすべて傾いており、そのうち12本はひどく傾いています。

釈迦牟尼塔の構造を解明した人がまだいないため、どのように保存するかは難しい問題です。再建であれ、小規模な修復であれ、釈迦牟尼塔はその特徴、すなわち重厚な歴史感や完全性の一部を失うことになるのは必定だ。

しかし、できるだけ早く釈迦牟尼塔へのダメージを最小限に抑える修復計画を選択しなければ、この千年の歴史を持つ塔はいつか本当に消えてしまうかもしれません...