ドラゴンはかつて豚のように見え、また...

龍は古代から中国国家の象徴でした。歴史上の多様で型破りな龍の像は中国文化の遺産です。今年は旧暦で龍年です。ドラゴンの歴史と物語について学びましょう。

1. 龍のイメージが変わる

伝説上の獣であるドラゴンは謎に満ちています。さまざまな動物が集まったような不思議な外観をしています。しかし、現在私たちがよく知っているドラゴンは、最初はこのように見えませんでした。

6,000年前にレッドウッド文化遺跡から発掘された龍の形をした玉器「紅山玉豚龍」には豚の頭があり、爪はない。その外見は今日私たちが知っているドラゴンとは大きく異なるため、学界で多くの議論を巻き起こしました。

しかし、4000年以上前の龍山文化の陶寺遺跡から発掘された龍の彩色皿には、龍に爪がないことが記されている。戦国時代までは、「乗龍図」の龍には目立った爪はなく、龍の頭はさまざまな形をしていました。

漢王朝の時代に国が統一され、龍のイメージは変化しました。龍の体はより強くなり、ついには爪も生えました。しかし、現代とは異なり、漢代の龍は頭よりも体が大きく、蛇のような見た目ではなくなりました。さらに、ドラゴンにも翼が生え始めました。

魏、晋、南北朝時代の龍は、虎の頭に似ていただけでなく、体の模様も虎に非常に似ていました。龍の頭と獣の体を持つこのイメージは、古くから使われてきました。隋代に建てられた趙州橋の欄干にある龍のレリーフも同様で、龍の尾と体は蛇のようにシームレスに一体化されていません。

趙州橋の石の欄干の写真 |出典: 百度

唐代になると、龍の体はより細くなりました。例えば、陝西歴史博物館にある唐代の赤金歩龍は、ほっそりしているだけでなく、かわいい子犬のようにも見えます。

厳密に言えば、龍のイメージは宋代まで固定されたものではなかったが、宋代に龍のイメージが基本的に確定した。

龍の体は尾から尾にかけて蛇のように徐々に細くなり、手足には羽が生え始め、龍の頭は牛のようで、龍の角があります。宋代の『二亜易』では龍の姿について次のように説明している。「龍は鱗のある昆虫のリーダーである。王福は、その姿には9つの類似点があると言った。頭は牛のようで、角は鹿のようで、目はエビのようで、耳は象のようで、首は蛇のようで、腹は蛇のようで、鱗は魚のようで、爪は鳳凰のようで、手のひらは虎のようである。それだけである。」

継続的な発展により、龍のイメージはより華やかで多様化しました。現代のデザインコンセプトでは、龍は伝統的な特徴を保持するだけでなく、より曲がりくねり、色彩豊かで、華やかで壮観な形状になっています。

2. ドラゴンの末裔：ドラゴン文化

「黒い髪、黒い目、黄色い肌、私たちは永遠にドラゴンの子孫です。」世界を見渡せば、中国人がいるところには必ず龍の痕跡がある。では、「ドラゴン文化」はどのように発展したのでしょうか?

トーテム崇拝が広まっていた古代では、ドラゴンは特定の部族のトーテムに過ぎませんでした。しかし、人々が農耕時代に入ると、狩猟時代のトーテム崇拝は徐々に衰退し、龍は風や雨を司る神となるなど、新たな意味を与えられるようになりました。同時に地理的範囲も拡大し、龍は多くの民族の崇拝の対象となりました。

封建社会では、龍のイメージは封建支配階級に奉仕するために使われ、政治と権力の象徴となりました。

時代の発展とともに、現代の学界では、龍文化は中国のさまざまな古代民族の融合から生まれたという説明が主流になっています。人口統合の過程で、さまざまな民族のトーテムがひとつの文化共同体に収束し、統合後に統一された「龍」のイメージが生まれました。龍は人々の社会生活や文化生活のあらゆる側面に浸透し、長年にわたる文化的意味合いを形成してきました。

『詩経』では「十龍旗」や「風にたなびく龍旗」などを用いて、祭祀の際に龍の模様の旗が風にたなびく神聖で荘厳な情景が表現されています。王安石は『龍頌』を著し、龍を人間の比喩として用いたのは独特である。

『西遊記』や『唐書房奇談』などの古代の小説でも龍は重要な役割を果たしています。

さらに、わが国のオペラ界には、龍装、九龍口、水龍音など、龍に関する専門用語もたくさんあります。

数千年にわたって続く龍文化は人々の間に深く根付いています。多くの民俗習慣、民俗伝統、国民的祭りは龍に関係しています。例えば、元宵節には龍舞が披露され、端午節には龍を崇拝する儀式が行われます。

3. 竜はそれぞれ独自の特徴を持つ9人の息子を産んだ

「龍は龍を生み、鳳凰は鳳凰を生み、鼠は地面に穴を掘る鼠を生む。」このことわざを聞いたことがある人は多いと思います。しかし、古代中国の伝説では、龍が産んだ息子は誰一人として大人の龍にはならず、「龍は9人の息子を産むが、誰一人として龍にはなれない。それぞれに好みがある」という言い伝えもある。龍が9人の息子を産むという言い伝えは古くからあるが、その息子たちが具体的にどのような姿で、どのような趣味、特技、役割を持っているかは、明代まで明確に定義されていなかった。

一番年上のものは「Qiuniu」と名付けられ、鱗と角のある小さな黄色い龍のように見えます。彼の人生における最大の趣味は音楽なので、彼の姿が楽器のヘッドに描かれていることが多いです。例えば、「龍頭胡琴」やイ族の龍頭月琴、白族の三仙琴などの楽器に見られます。

芸術を愛する長兄と違って、龍の体とジャッカルの頭を持つ次兄「雅子」は気性が激しく、血に飢えていて攻撃的です。伝説によれば、商王朝の末期に、姚子が現れ、短剣を使って石に地図を描き、周の文王が世界を征服するのを助けたと言われています。その後、武王が周王を破った後、職人に命じて刀に雅子の像を彫らせ、代々伝えていきました。

三番目の兄弟は「超峰」と呼ばれます。彼は危険と将来性を愛している。宮殿の隅にいる獣が彼です。超風は縁起の良さ、美しさ、威厳を象徴しています。また、魔除け、災難除け、邪気払い、家を守るなどの働きもあります。背骨獣の仲間でもある。

4番目の「プラオ」は「トゥ・ラオ」とも呼ばれ、臆病でとぐろを巻いた龍のように見えます。伝説によれば、プラオは海の近くに住んでいて、クジラを最も恐れていたそうです。クジラが彼を襲うたびに、彼は恐怖で叫び声をあげた。そこで人々は鐘にクジラの像を刻み、鐘を打つ木彫りの彫刻をクジラの形に彫り、鐘を打つたびに音がどんどん大きくなるようにしました。古代の鐘のほとんどがプラオの形をしていたため、プラオは鐘の別名にもなりました。

5番目は「Suan Ni」（suān ni）、「Jin Ni」「Ling Ni」とも呼ばれます。スアン・ニはライオンのように見えます。彼は動くことよりも静かにしていることを好み、座ることが好きで、花火が好きです。そのため、その像は寺院の仏座や香炉に描かれ、線香とともに煙を吐いていることが多い。

6番目の「ビシ」（bì xì）は「八夏」とも呼ばれ、亀のような姿をしており、非常に力が強く、重い荷物を運ぶのが得意で、フィットネスの専門家です。伝説によれば、かつては大きな問題を引き起こしたが、後に大禹によって鎮圧され、洪水を鎮めるのに役立ったという。大禹は洪水を治めた後、碧溪が破壊を続けることを恐れ、碧溪に自分の功績を記した石碑を運ばせた。そのため、古代の石碑の土台はビクシであることが多い。

7番目は「Bian'an」（bì àn）と呼ばれ、「憲章」としても知られています。虎のような姿をしており、非常に力強く、訴訟が大好きです。昔、牢獄の門には毗安の首の絵が描かれていたため、この牢獄は「虎頭牢」とも呼ばれていた。また、官庁の本堂の両側や「静粛」「回避」の標識にも記載されています。

八番目の弟は「伏羲（シー）」と名付けられ、龍のような姿をしており、書道や文章を書くのが大好きで、とても温厚です。伏羲は芸術的な趣のある碑文を好みます。彼はしばしば石板に巻きつき、世代から世代へと受け継がれてきた文学的宝物を引き立てる模様に変身しようとします。
一番若い9番目のものは「赤文」と呼ばれ、「赤微」、「赤文」、「好王」などとも呼ばれています。魚の尾を持つ龍のように見えます。高いところに立って外を眺めるのも好きですし、火を飲み込むのも好きです。伝説によると、漢の武帝が百良宮を建てたとき、海には波を立てて雨を降らせ、火を消して災いを取り除くことができる魚がいると人々が言っ​​たそうです。そのため、その像は宮殿の角や棟、屋根などによく描かれていました。

しかし、竜の9人の息子については他のバージョンも存在します。例えば、いくつかのバージョンでは、超風、秋牛、伏羲は九子ではなく、饕餮、公夫、焦土に置き換えられていると信じられています。他の説では、チー、キリン（qí lín）、ホウ（hǒu）、ピキュウ（pí xiū）も9人の息子の中に含まれていると信じられています。

実は、「龍が九人の子を生む」の「九」は古代中国の数字の九を指すのではなく、「多数」を意味します。つまり、古代中国人はさまざまな神話上の獣を集め、それらを龍の子とみなし、「龍」という高位のシンボルを使ってその地位を強調したのです。人々の心の中では、災難を払い除け、祝福を祈り、不幸を避ける役割を果たすことが多いです。出典：重慶科学技術博物館

著者: Yunxiu、ポピュラーサイエンスライター。

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