七夕には、『詩経』で愛を象徴する植物を見てみましょう。

制作：中国科学普及協会

著者: 李波 (陝西生物農業研究所)

プロデューサー: 中国科学博覧会

中国人は友情と忠誠を重んじ、「人間は植物でも木でもないのだから、無情な人間などいるだろうか」とよく言う。植物や木々は無情なもののように思えます。しかし、古代から、それは常に人間の精神世界の象徴と見なされてきました。中国のバレンタインデーが静かに近づいてきました。植物を使って愛情を表現するにはどうすればいいでしょうか？言うまでもなく、私たちの祖先は、その言葉に暗黙の念を抱き、雅歌の中で現代人に多くの模範を示してきました。これらの美しい詩は何千年もの間受け継がれ、今日でも読むと私たちの胸は高鳴ります。

江佳 - 愛のロマンス

葦は青々と茂り、白い露は霜に変わります。いわゆる美しさは水の向こう側にある。上流に向かって進むと、道は長くて困難です。それを上流に向かって辿っていくと、水の中心にたどり着くでしょう。 ——『詩経秦風建嘉』

北部では、白露のあと、葦や広葉葦が最盛期を迎えます。北風が吹くと、細い葉の束から軽やかで優美な花束が現れ、鳥の羽のように風に揺れました。その結果、葦は数え切れないほどの作家や詩人に感情を表現するインスピレーションを与え、中国文化の長い歴史の中で最もロマンチックな感情を呼び起こす植物となりました。詩学の巨匠である王国衛も『詩論』の中で「『江家』という詩は最も奥深く、優雅な詩である」と述べています。

古代秦では、男性はほとんどが正直で、自分を表現するのが得意ではありませんでした。彼らは言葉よりも行動を好んだ。そこで、彼らは「彼女」を水の真ん中に置き去りにし、遠くから恥ずかしそうに見守らせました...

Phragmites australis（上）とReed（下）はどちらもイネ科に属しますが、属は異なります。 2種は生息地や形態が似ているが、明らかな違いもある（写真提供：著者撮影、Xunlu Lu撮影）

数千年が経過し、詩の中の「イーレン」が誰なのか、本当に実在したのかを確認することはもはや不可能である。しかし、「秋の水美人」は中国人の愛する美しさの総意となり、葦はロマンチックな愛の象徴となった。

西安の塩明湖のそばの葦沼

（写真提供：Xunlu Photo）

プラム - 愛への欲求

梅の花が咲き、実が7つあります。我が庶民を捜し求め、幸運を待ちなさい。 ——『詩経・昭南・梅摘み』

この詩は、木に残っている梅の実の数をタイムラインとして使用して、少女の愛への欲求を表現しています。梅が木から落ちるのは、少女の青春が過ぎ去ることに似ており、人々はため息をつき、真実の愛に早く会えることを期待します。この詩は長くなく、言葉も凝ったものではないが、少女の愛と愛への憧れという真の感情を繊細かつ生き生きと表現豊かに描いている。

プラムは通常5月と6月に実をつけます。果実はほぼ球形で、黄色または緑がかった白色で、柔らかい毛に覆われており、酸っぱい味がします。

（写真提供：Xunlu Photo）

一般的な在来植物として、私たちの祖先が梅を食べてきた歴史は古代にまで遡ります。古代の人々は、物質的な欲求を満たすために梅の果実を食べる一方で、梅の花の自然の美しさから精神的な慰めを求めるようになりました。南朝時代の詩人陸凱の有名な詩句「長江の南には何もないので、春の枝を一枝あげます」は、当時の梅の花が古代の単なる愛情表現というイメージを超え、友情や家族愛の美しい象徴となっていたことを示しています。

李青昭はさらに素晴らしい。「誰かが来るのを見て、金色のヘアピンが靴下から滑り落ちます。彼女は恥ずかしそうに立ち去り、ドアに寄りかかって振り返り、青梅の匂いを嗅ぐだけです。」（『典江春』より）青梅を手にして遊ぶことで、初めて恋に落ちた少女の内気で好奇心旺盛な気持ちが、紙の上で瞬時に表現されています。

現在までに梅は約400種類に品種改良され、春の最も人気のある観賞用植物の一つとなっています。

（写真提供：右下の写真は筆者撮影、残りはXunlu撮影）

桃 - 愛の祝福

桃の木は若く、元気に育っており、その花は鮮やかで美しいです。娘が結婚することになり、彼女は家族にとって良い縁で結ばれることになる...『詩経周南』の「淘汰」は、古代の人々が結婚を祝い、新婚夫婦を祝福するために書いた詩です。わずか数十語の詩ですが、桃の花、桃の実、桃の葉を繰り返し歌いながら、美しい衣装をまとった娘が結婚する美しい情景を描いています。特に「zhuzhuo」という2つの文字は、桃の花を使って少女の明るく魅力的なイメージを紙の上で生き生きと表現しています。それ以来、桃の花は「古来より美を讃える詩や散文の祖先」となった。

観賞用桃の花の形：一重花型（A）、梅花型（B）、菊型（C）、バラ型（D）、牡丹型（E）、鐘型（F）

(写真提供: A と B は Tan Jizhao 撮影、C、D、E、F は Xun Lulu 撮影)

『淘宝』から唐・宋代にかけて、美しい桃の花は数え切れないほど多くの文人の著作の中で賞賛と賛辞の対象となってきました。陶淵明は自然への愛情から、「桃源郷」の中で人里離れた、風光明媚で素朴な楽園を描写しました。ここから桃花の春は魅惑の楽園となっています。

美しい女性は紳士の夢です。詩人は風景を愛するだけでなく、美しさも愛しています。「淘宝」のおかげで、桃の花は美しさのイメージとなり、文人の目には恋人や美人の化身として映りました。

昨年のこの日、この扉には人々の顔と桃の花が映っていました。人の顔はどこにも見えませんが、桃の花は春風に吹かれて微笑んでいます。（唐翠虎の『都南村碑』）。同じ景色ですが、雰囲気が違います。詩人は春の外出中に美女に出会ったが、彼女を愛することはできなかった。彼が感じた気持ちや感情は、おそらく恋に落ち始めたばかりの若い男女にしか理解できないだろう。その結果、この詩は桃の花を使って美しさを表現した有名な作品となりました。

ペッパーコーン – 愛の報酬

胡椒やコショウの実が豊富で満足感があります。彼の息子は巨大で比類のない人物だ。チャットしてチャットして、遠くまでチャットしましょう！ ...（『詩経』、唐風、焦寮）ザンショウは中国原産の植物で、その最も古い記録は『詩経』に見ることができます。

花唐辛子という名前ですが、花は目立ちません。太陰暦の3月から4月にかけて、ザンソウのとげのある枝に、小さな黄緑色の集散花序が咲きます。秋になると、小さな赤や紫の果実で覆われます。実った果実が実り、赤と緑に染まった木々の光景は、愛の最高のシンボルとなっています。

花椒の花と果実

（写真提供：Xunlu Photo）

当時は生産性が非常に遅れており、人間が最も重要な労働力であったため、生殖は最も重要で神聖な使命と考えられていました。そのため、人間は意識的に自然界の豊かな種に対して敬虔な原始的な崇拝を捧げるようになったのです。「花椒の実は豊かに実り、豊かに実っている」は、花椒の実の豊かさを讃え、子孫繁栄と家庭繁栄への願いを込めた女性への賛歌です。

そして「私はあなたをナツメとみなし、あなたは私に一握りのコショウを与えます。」（『詩経・陳風・東門志清』参照）当時、若い男女が密かに会い、贈り物を贈り合う場面が描かれている。男は恋人にアオイ科の植物の花束を贈り、女性はお返しに新鮮なコショウの実を一束贈りました。優しく愛情深いこの少女は、胡椒を摘む苦痛に耐えるだけでなく、あなたに身を捧げてたくさんの子供を産むこともいとわないのです...たとえ千年が経過したとしても、これより誠実な愛の報いは得られないのではないかと私は恐れています。

パパイヤ - 愛の約束

パパイヤを投げてくれたら、翡翠のペンダントでお返しします。それは報酬ではなく、永遠の友情です！ ——『詩経・維風・木芒』に収録されているこの詩は、若い男女が互いに贈り物を贈り合うラブソングです。

『礼記』にはこうあります。「誰かが戻って来ないまま去るのは礼儀に反する。また、誰かがお返しに来ないまま来るのもまた礼儀に反する。」中国は礼儀作法の国であり、女性は自分の感情を表現するために象徴的な物を使うことを好むことが多い。その少女は熱心で活発ですが、それでも威厳があります。彼女は、摘んだばかりのパパイヤを無意識に大好きな恋人に投げつけ、さりげなく情熱的な愛情を表現しています。その若者はずっと昔にその少女に恋をしたのかもしれない。彼はお返しに美しい玉を少女に与えただけでなく、自分の気持ちが十分に表現されないことを恐れたので、こう付け加えました。「これは単なるお返しではなく、永遠にあなたと一緒にいるという私の約束です！」

この極めてシンプルな短い詩は、相互の愛の美しさと永遠の愛の誓いの壮大さを鮮やかに表現しています。何千年もの間、数え切れないほどの男女が、その平易な言葉を通して描かれる情景に心を動かされ、自分だけのパパイヤと翡翠のペンダントを欲しがってきました。

パパイヤ対パパイヤ

（写真提供：著者撮影、中国天然植物標本館より引用）

ここで強調しておきたいのは、雅歌に出てくるパパイヤはバラ科のリンゴの果実であり、私たちが今日スーパーでよく食べるパパイヤではないということです。パパイヤは、その名の通り、パパイヤ科に属する外来種です。

果実は見た目は似ていますが、どちらも食べられます。しかし、現在ではパパイヤは主に薬として使われており、一般の食卓では果物として食べられています。したがって、愛を追い求めることに熱心な若者たちには、愚かな行動をとらないように、愛を表現するときには正しい果物を選ぶようにアドバイスしたいと思います。

Malus chinensis はパパイヤクラブアップルとしても知られています。果実は食用と薬用の両方に使用できるほか、開花期間が長く、色が鮮やかなことから景観樹としても人気があります。

（写真提供：Xunlu Photo）

牡丹 - 愛の証人

渭河の外には、本当の喜びと幸せがあります。男と女はお互いに冗談を言い合っていたが、男は女にスプーン一杯の薬を渡した。 ——『詩経・正風・真為』は、日常会話のような物語詩ですが、心からの温かく純粋でまっすぐな愛の言葉が溢れています。この簡潔な詩は人々に甘く永遠の愛と古代の上思祭の盛大な行事を思い出させ、牡丹は自然に男女間の愛の最良の証人となります。

牡丹も中国原産種で、キンポウゲ科に属する多年生草本の花です。牡丹の花は形が美しく魅力的です。牡丹ほど優雅ではありませんが、その柔らかく繊細で魅力的な姿勢は、東洋女性の美しさを十分に表現しています。また、花の色は多様で、香りも心地よく、色、香り、形、魅力を兼ね備えた花であることから、「花の妖精」「花姿」という称号も持っています。

牡丹

（写真提供：Xunlu Photo）

牡丹は中国人にとって愛の花です。それは秦以前の時代から存在し、魏と晋の時代に繁栄しました。唐・宋の時代には、文人によって精神的な気質が授けられました。偉大な詩人秦冠は『春日』の中でこう言っています。「慈愛に満ちた牡丹には春の涙が宿り、無力なバラは朝の枝に横たわっている。」詩人たちは牡丹に情熱的で独立心があり、俗世間を離れた性格を授け、男性が愛する人に贈る最高の愛の証としました。

ヨモギ - 愛と想い

小豆は南で育ち、春には数本の枝が芽を出します。これは恋の病みを最もよく表現した言葉なので、もっと選んでいただけると嬉しいです。 ——唐代の王維の『恋煩い』。王維のこの詩は、歴史上最高の傑作とみなされ、小豆は人々の間で愛の象徴となりました。それ以来、恋する若い男女は、愛情を表現するために、愛の証としてお互いに小豆を贈り合うようになりました。

元代の詩人徐在思はこう言った。「私は生涯一度も恋の病を感じたことがないが、今は恋の病を感じ、苦しんでいる。」（哲桂玲：春の感情）恋の病は、おそらく恋愛を経験したすべての人にとって忘れられない経験でしょう。しかし、唐代以前、古代人が恋の悩みを表現するために使用した植物は小豆ではなく、魅力のないヨモギでした。

彼は葛を摘んでいます。一日でも会わないと、三ヶ月くらい経ったように感じます。彼はシャオを選んでいて、彼に会わない一日はまるで三つの秋のような気分です！彼はヨモギを摘んでいます。一日でも会わないと、三年経ったように感じます。 ——『詩経・王峰・葛摘み』

クズは、Pueraria lobata としても知られ、マメ科の一般的なつる植物です。根茎は食用となり、その繊維は麻縄を編むのに使われます。

「Cai Ge」の「Ai」はヨモギのことです。ヨモギは魅力的な形や香りの良い花ではありませんが、古代ではこの目立たないヨモギは病気を治し命を救う優れた薬でした。私たちが毎日取り組んで、時々目にするこうしたありふれた物事こそが、私たちが大切に思う人々への思いを最もよく呼び起こすものなのです。おそらく、それを摘んだ人は、この世で最も治らない恋の病を治すためにそれを使いたかったのでしょう。

世の中の恋愛物語には、必ず3つのテーマがあります。それは、出会ったときの喜び、別れたときの恋しさ、そして永遠に再会したときの悲しみです。『葛を摘む』は「あなたに会わない一日は秋三回のような気がする」と長い別れを描写しているだけであるが、後世の人々の果てしない恋しさを呼び起こした。詩全体における愛と憧れの支点となるのは「秋」という言葉です。出会って永遠に一緒にいることについては、後世の読者が考え、懐かしみ、嘆き、悲しみ、喜び、そして喜びを感じることに委ねられています...

ヨモギ

（写真提供：Xunlu Photo）

結論

焼畑農業の荒々しさから始まった人類は、何千年もの間、植物や木々に対して深い感情を抱き、その知恵を使って無限の想像力と創造力を刺激してきました。植物は詩を通して人間の精神性と感情を授けられ、美しい愛を追求する私たちの優しい助けとなります。

謝辞

本稿執筆にあたり、多数の貴重な写真と貴重なご提案を提供していただいた陝西省西安植物園のXun Lulu氏とTan Jizhao氏に感謝申し上げます。

参考文献:

1. 中国モバイル版フローラ

2. 曹銀他唐詩全集[M]。北京: 中華書籍会社、2013

3. 呉其俊。植物の名前と図のカテゴリー研究[M]。北京：中華書籍会社、2018 年。

4. 陸季。毛氏書：植物、鳥、獣、昆虫、魚類、北京。中華書籍社、1985年。

5. 孫和。雅歌集に収められた結婚詩の研究。ヤングライターズ、2023、17