粒子の動きが確実であるならば、未来の世界も確実でしょうか？

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リヴァイアサンプレス:

自由意志は存在しないと主張する人のほとんどは、微小な粒子の大きさから始まり、ニューロンを巻き込み、脳にまで及ぶ決定論を信じている。粒子の動きが決まっているため、個人を含む世界全体の未来が決まります。どのように計算し、予測するかは別の問題です。

そして今のところ、不確定性原理により、計算はまさに最も難しい部分です。不確定性原理の背後にある理由を徹底的に理解するまで、自由意志の存在についての議論は終わらないのではないかと私は懸念しています。

人類の歴史はさまざまな観点から考えることができます。その一つは、自然界についてより多くを学ぶにつれて、私たちは徐々に無知から遠ざかっていくということです。

幸いなことに、もう魔女を火あぶりにする人はいませんし、悪魔が病気の原因であると本気で信じている人もいません。例外があったとしても、極めて稀です。これを進歩と見ることができます。

しかし、これらすべてを振り返ると、厄介な疑問も浮かび上がります。私たちが今信じていることが、振り返ってみると将来の世代には不合理に思えるかもしれないのでしょうか?

生物学および神経学の教授であるロバート・サパルスキー氏と彼の新著『決定論：自由意志のない生命の科学』。 © ヤフーニュース

スタンフォード大学の神経生物学教授ロバート・サポルスキー氏は、自由意志を信じることは良い選択だと考えている。彼は、最新の科学的知識をすべて結集して自由意志の存在を否定する画期的な新著『Determined: A Science of Life Without Free Will』の著者です。

これは確かに困難な仕事です。私たちは皆、自分の考えや行動の作者は自分であるという主観的な感覚を持っていますが、サプルスキー氏は、これは真実ではないことを証明するのに十分な脳の知識があり、その事実を受け入れる必要があると主張しています。

もし彼が正しければ、道徳的、法的影響は甚大だ。成功と失敗についての私たちの考え方、そして非難や罰の仕方は変わる必要があるでしょう。

ショーン・イリング: 「自由意志」とはどのように定義しますか?

ロバート・サパルスキー：おそらく、まず最初にすべきことは、ほとんどの人が自由意志をどのように定義しているかを指摘することでしょう。なぜなら、そうするとすぐに問題に巻き込まれるからです。そして、それを証明するのに最適な場所は、おそらく法廷でしょう。テーブルには被告が座っており、全員がこの男が犯人だと同意した。

現在、自由意志の全領域をカバーすると考えられる質問が 3 つあります。

この男はわざとこれをやったのか？彼はその結果がどうなるかを理解しているのだろうか？彼は、そうする必要はなく、他の選択肢もあることに気づいたのでしょうか?

これらの質問の答えが全て「はい」であれば、その人は責任があります。彼は自分が何をしているのかわかっている。彼は自由意志を行使した。

それが私にとって少しイライラする点です。なぜなら、私にとっては、映画評論家が映画のレビューを書かなければならないのに、映画の最後の 3 分しか見られないようなものだからです。

なぜそう言うのでしょうか?なぜなら、これらの質問のどれにも、つまり、彼には意図があったのか、他に選択肢があることを知っていたのか、そういった質問のどれにも、今問われなければならない重要な質問がなかったからだ。それは、「彼はどのようにして、意図的にこのようなことをするような人間になったのか？その意図はどこから来たのか？」という質問だ。

そして、ここで自由意志は崩壊します。

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ショウ：では、こう言ってもよいでしょうか。もし私が自分の人生の映画を巻き戻してもう一度再生することができたら、毎朝の朝食から毎晩の睡眠時間まで、すべてのことを一定に保ったまま、すべてが最初と同じように展開すると思いますか？

羅：理論的にはそうです。これは何世紀も前に指摘されたことです。つまり、すべての条件を一定に保ったままビデオテープを再生すると、常にまったく同じ結果が得られるということです。

しかし、現実にはそうではありません。ブラウン運動にはランダム性が伴うため、神経伝達物質の放出量は減少するのではなく増加し、1500億のシナプスの集合的な作用によって最終的に違いが生まれます。

システムの根本的な混沌は、ランダム性による小さな違いが増幅されることを意味し、これが有名な「バタフライ効果」です。したがって、実際には、この思考実験を実行することは不可能です。

しかし、もしランダムな分子の不具合をすべて制御でき、宇宙の他のすべても一定のままであれば、確かに同じ結果が得られるでしょう。

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シャオ：哲学者は、異なる個人に同じ入力をしても必ずしも同じ結果が得られるわけではないと主張し、ある種の両立主義を支持することが多いです。

それはむしろ世界のようなもので、これらすべての要素が私たちに何らかの規範を設定し、個人の自主性を発揮する余地を残しています。あなたにとって、これは単に自由意志という概念を守るために自由意志を再定義しようとする試みなのでしょうか?

羅：そうですね。それは、「そうですね、私たちについては確かなこともありますが、不確かな部分もあります」と言っているようなものです。最も魅力的なバージョンは、私たちがコントロールできないことがあることを人々が認めることです。たとえば、身長、記憶力、ランナーかどうか、太ももの筋肉繊維の構造によって短距離走者になるかマラソンランナーになるかなどです。これらは人々が喜んで認める生物学的な事柄です。

ここでの自由意志の概念は、よく「確かに自分の属性を制御することはできないが、それをどのように使うかが自由意志を示す」と言われるものです。

粘り強さを見せていますか？あなたには根性がありますか？一方で、あなたは自己満足に浸り、自分の才能を無駄にしていませんか?これらは人々の心の分裂であり、運命に対してどのように反応するかによって、その人の性格を判断することができます。

しかし、重要なのは、身長やニューロンの配線は生物学によって決定され、それを使って何をするか、つまり、強靭さを示すか、それとも甘やかしを示すか、ということも、同じ生物学によって決定されるということです。

この時点では、決定論の影響から逃れることはできません。私たちが自分の才能を生かせるかどうか、あるいは逆境を乗り越えられるかどうかに関係なく、私たちは皆、決定論の産物です。

ショー：ここで「回復力」という言葉を使っているのは興味深いですね。なぜなら、この種の会話ではこの議論が頻繁に聞かれるからです。同等またはほぼ同等の課題や生活環境に直面した人の中に、その課題を乗り越えて成功する人とそうでない人がいるという事実は、意志の力と忍耐力の擁護であると主張する人もいるでしょう。

羅：この種の議論はとても刺激的なので、私は決して抵抗できません。身長7フィート4インチの男がNBAでプレーしていることに誰も驚かなかった。そして、身長5フィート3インチの小柄なマグジー・ボーグスもNBAに所属し、純粋な粘り強さ、根性、そしてカルヴァン主義的な集中力ですべてを成し遂げた。

この意志の力の発揮に深く感動しないのは難しいが、私の意見では、そこには自由意志はない。

シャオ：それで何が起こっていると思いますか？

ロビンソン 脳には前頭皮質と呼ばれる領域があります。私たちは他のどの種よりもそれを多く持っています。これは最近進化した私たちの部分であり、才能を使うか無駄にするかという点で、どのように行動するかを制御する役割を担っています。前頭皮質の役割は、自制心、規律、衝動のコントロール、感情の調整など、困難な行動を必要なときに実行できるようにすることです。そして、あなたの前頭皮質がどのような状態であるかは、あなたの人生で起こったすべての出来事の結果です。

人々を怒らせる可能性のあるものの例として、社会経済的地位が挙げられます。子どもが5歳になるまでに、生まれた家族の社会経済的地位は、前頭皮質の厚さ、代謝率、そして機能の良し悪しを予測する上で重要な因子となる[1]。

5歳になると、その人は神経生物学的に、衝動のコントロールや長期計画といった面ですでに遅れをとっています。それは、素晴らしい魂を持っていないからではなく、神経生物学的に遅れているからです。貧困のストレスが化学信号に変換され、前頭皮質の発達が遅れる原因になることもわかっています[2]。ご存知のとおり、このすべてに水晶玉の魔法は関係ありません。それはあなたの生物学的構成の一部に過ぎません。

ショー：では、知的に言えば、他人を憎む正当な理由はあるのでしょうか？

羅：いいえ。

ショー：いかなる状況でもダメですか？

ロビンソン いいえ、絶対にそうではありません。なぜなら、この論理を本当に根本から追及すると、誰かを憎むことは、地震を憎むこと、コロナウイルスを憎むこと、あるいは草原の捕食動物を憎むことと同じくらい意味がないからです。憎むことには全く意味がありません。

そうは言っても、私はこうした見解を絶対的に表明してきたこともわかっています。結局のところ、この問題については 50 年以上も考えてきたのです。十代の頃、私は人間には自由意志がないという結論に達しました。確かにそうだと思います。私は自由意志は存在しないという考えに知的に完全に同意しています。

しかし、実際には難しいので、おそらくその結論に基づいて行動するのは 1 パーセント程度でしょう。私は人に腹を立てることもありますが、誰かが「わあ、そのシャツは素敵ですね」などと言ったりすると、嬉しくなり、その言葉は自分の力で得たものだと感じるでしょう。

私は自分の場所と時代の人間であり、何度も失敗してきたので、これがどれほど難しいかを認識しています。ですから、確かに、どれも簡単なことではありません。

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ショー：私はこれまでにも自由意志に反するこうした議論を聞いたことがありますが、それがいかにもっともらしいものであっても、私が実際にそれを信じていることを示すことはできないようです。郵便トラックに向かって吠える愛犬に、たとえそれが無意味だとしても怒鳴ってしまうのと同じように、私は今でも児童強姦犯に対して道徳的な憤りを感じずにはいられません。それはただ、やるべきことをやっているだけです。しかし、これらのことは私たちの中に深く根付いているため、それに対する私たちの反応や見方を変えることは困難です。

羅：そうですね、想像を絶するほど難しいように思えますが、幸いなことに私たちはこのことについて考え始めており、何度もそうしてきました。たとえあなたと私が現在の自分たちのままで、約 500 年前の過去にいて、昨夜はひどい雷雨が起こり、あらゆる種類の作物が破壊されたとしたら、当局に雷雨を引き起こした魔女を追跡してほしいと私たちが望むのは当然のことです。

この男が火あぶりにされたとき、私たちは正義が行われたと考えました。なぜなら、魔女など存在しないなどということは私たちには考えられないからです。そして、それが雷雨を引き起こすのです。

しかし、私たちも変わり、社会も変わりました。当時は直感的に明らかだったことが、今では私たちにとっては直感的にばかげているように思えます。すでにやりました。私たちの社会はあらゆる分野でこれを繰り返しており、私たちがすべきことは、誰が何を得るべきかについて直感的に明らかなことに異議を唱えることだけです。

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ショー：ご存知のとおり、自由意志と道徳的責任に対する信念を放棄することは非常に危険であると本気で信じている人はたくさんいます。これらの異議についてあなたは何と言いますか?

羅：これは実際に現在の状況を改善するでしょう。つまり、「自由意志がない」と定義しようとすると、人々は「ああ、それは何も変えられないということか？」と言います。

そして、それを実行に移すと、彼らはこう言います。「ああ、困難を乗り越えるために一生懸命努力する人には、自己主張がないということですか？」

「はい、実際に持っている以上の意志があると主張することはできません。それが科学です。 」と言うでしょう。

そして、彼らは振り返ってこう言うのです。「ああ、みんな、自分たちは何の責任も負えないとわかっているから、ただ暴走しているだけだ。」

いくつかの研究[3]によると、無意識のうちに人々の自由意志への信頼を低下させると、彼らは不正行為をし始めることが分かっており、それは憂慮すべきことです。

そして、このような文献をもっと詳しく調べると、心理的に操作して自由意志を信じないようにするのではなく、自由意志を一度も信じたことがない、何年も信じていない人々を研究対象として見つけます。

このような人々を見ると、彼らの行動は「私たちは自分のとるすべての行動に責任を持つ必要がある」などと言う人々と同じくらい倫理的です。

これはちょうど、無神論者を見て、彼らの責任を問う神は存在しないので、彼らは完全に不道徳だと言う人々のようなものです。多くの研究により、熱心な無神論者は宗教を信じる人々と同じくらい道徳的であることが示されています[4]。

何が起こっているのか？これらは世界についての完全に反対の結論です。

一つの重要な点において、それらは似ています。それは、どのような結論に達するにせよ、それを熟考した上で出したという点です。善と悪の根源がどこにあるのかを考えなければなりません。人生の意味はどこから来るのか考えなければなりません。自分がどんな人間になりたいのか、そして自分の過ちにどう対処するのかについて考えなければなりません。

あなたはこれらの問題について深く慎重に考えました。よくよく考えてみると、人間の善良さが自分自身から来るのか、神から来るのかは実は問題ではなく、あなたはより良い人間になるでしょう。まさにこれが研究で明らかになったことだ。

ショー：神を信じなければ、我々は皆人食い人種になるという主張は、常に非常に愚かで不快なものでした。しかし、たとえ無神論者であっても、自由意志や道徳的責任のようなものを信じることはできます。

深いレベルでは、私たちの信仰は、ある種の動機付けとして役立つと私は今でも思っています。自分たちには自分の行動をコントロールする力があり、道徳的に責任があると信じることで、実際にもっと責任ある行動をとるようになるかもしれません。

同様に、自分自身をコントロールできないと信じることは、私たちをより虚無主義的に行動させることにつながる可能性があります。しかし、私が完全に間違っている可能性もあります。

羅：そうですね、人々は自分の行動に責任を持つべきだと信じて育てられ、悪いことをすれば悪い魂を持つことになるかもしれません。そして、主に神への信仰に依存する社会であるという点では、私たちはうまくやってきたとは言えません。人々が制御不能になると考える絶対的な理由はないと思います。

しかし、それにもかかわらず、制御不能になる人がいるという事実は変わりません。そして、自由意志がないという概念について人々が本当にパニックに陥るのは、この点です。

「ちょっと待ってください、殺人犯が自分の行動に責任がないから、路上で暴れ回っているのを放っておくのですか？それはどんな狂った場所なのでしょうか？」もちろん、答えはノーです。

危険な人物に遭遇した場合、その人物から他の人を守りたいと思うでしょう。しかし、現在の方法は復讐、責任、自由意志という概念に基づいているため、現在とはまったく異なる方法でそれを実行したいと思うでしょう。

参考文献:

[1]www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8081006/

[2]www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2907136/

[3]journals.sagepub.com/doi/10.1111/j.1467-9280.2008.02045.x?icid=int.sj-abstract.similar-articles.8

[4]www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4824409/

ショーン・イリング

翻訳/湯葉と細竹

校正/時間

オリジナル記事/www.vox.com/the-gray-area/23965798/free-will-robert-sapolsky-determined-the-gray-area

この記事はクリエイティブ・コモンズ・ライセンス（BY-NC）に基づいており、YuzhuとShouzhuによってLeviathanに掲載されています。

この記事は著者の見解を反映したものであり、必ずしもリヴァイアサンの立場を代表するものではありません。