七夕のCPの後、愛の対象も追加されました-紫忠、江潘、金斉の友情

七夕、CP後の愛の対象 - 紫忠、江潘、金斉の友情

張 金中国工芸協会無形文化遺産作業委員会委員

中国国立博物館学芸員、呂維涛氏

起源：昔、恋の悩みは海のように深く、七夕は昔の「ドッグフード」を再び味わうものでした。

七夕はロマンチックなお祭りで、古代中国の「重陽の節句」の伝統に由来しています。太陰暦の7月7日は、昔からあらゆる社会階層で縁起の良い日とされてきました。牛飼いと織女の伝説がこの日に組み込まれると、七夕のロマンスは大きく高まり、今日まで受け継がれています。

愛に関しては、古代も現代も同じです。愛情表現に関しても、古代人は私たちと同じように控えめではありませんでした。彼らの態度はあまりにも自由奔放で率直だったので、現代の社会恐怖症の人でも恥ずかしく感じるだろう。

『詩経』冒頭の「周南官衙」の「淑女は君子にふさわしい」という有名な一節は、「君子」（貴人）が「淑女」を気取らずに追い求める様子を表現している。詩全体は、彼が「女性」を手に入れることができなかったときにどれほど苦悩し、寝返りを打っても眠れなかったかを描写しています。彼が「女性」を手に入れたとき、どれほど嬉しかったか、そして人々に「女性」を祝福し喜ばせるために音楽を演奏するよう頼んだこと。

これは女性を追いかける男性です。女の子が男の子を追いかけるとき、曖昧さはありません。 『詩経』の「鄭風」の「風雨」には、「風雨は暗く、鶏は絶え間なく鳴いている。君子を見た今、どうして嬉しくないでいられるだろうか」とある。外は雨が降って風が強く、鶏が絶え間なく鳴いていた。その少女は長い間会っていなかった恋人に思いがけず「会った」。突然の光景に歓喜と幸せが紙の上に生き生きと表現されました。彼女は「愛してる、愛してる」と言いそうになった。

『詩経』には前秦の時代の作品が収められており、当時の男女の愛情が率直に表現されていたことがわかります。実際、ラブレターを書いたり、贈り物をしたり、デートに行ったり、私たちが今やっていることは、すべて私たちの先祖がやっていたことなのです。今日の主人公は、春秋時代に貴族の男性が妻に贈った贈り物である紫忠江盤です。 2,600年前のこの「ドッグフード」も味わってみましょう。

男性主人公：文清曲は才能に恵まれ、師匠は正義の歌を歌う

紫鐘江盤は、春秋時代に金国の領土であった山西省で出土した、手を洗うための青銅製の皿です。青銅の版を送った人物は名前を残しておらず、版に刻まれた「マスター」という銘文からのみ、彼の正式な称号を知ることができます。晋の国では、主人は国家の祭祀音楽の演奏を担当しており、音楽と詩に精通した人物でなければなりませんでした。この晋の若者は、師匠として仕える能力があり、真の文人であることに疑いの余地はありません。

春秋時代後期の晋の偉大な音楽家であった石光（紀元前572年 - 532年）は、宮廷音楽家としても活躍しました。彼は当時「五音の聖人」として讃えられ、後に「知性の聖人」や「音楽の聖人」と呼ばれるようになった。石匡は盲目であったが、並外れた聴力を持っていた。彼は琴の音楽に精通していただけでなく、琴の音を使って鳥の飛翔や歌声、翼を広げて優雅に踊る様子を表現するのが得意でした。彼はまた、風、雨、雷、稲妻など、自然界のさまざまな衝撃的な音を表現することもできました。石光の聴覚は晋州の鐘作りの音楽家たちよりもはるかに敏感でした。ある時、晋の平公が鋳造した大鐘の音程が正確でないと聞き、率直にそのことを伝えた。晋の平公はそれを真剣に受け止めなかった。その後、魏国の音楽家である石俊によってそれが真実であることが確認されました。

時代から判断すると、紫忠江班の主人は石光の先代であった。たとえ石光の水準に達しなかったとしても、当時としては珍しい存在だった。結局のところ、儀式と音楽は当時の政治生活において重要な位置を占めており、音楽家に対する要求は決して低くはなかったのです。

ヒロイン——あなたはイーシーの美貌に憧れ、イーシーの洗面台を懐かしく思う

晋の主君の愛の対象は斉の貴婦人であった。当時、晋と斉の両国は友好関係にあり、貴族同士の婚姻も盛んに行われていました。この斉出身の若い女性は、鍾江と呼ばれていました。江は彼女の姓であり、中は家族の中で2番目という意味です。彼女は江家の二番目のお嬢様と言えるでしょう。

斉国は、周王朝の創始者、蔣子牙の領地であった。紀元前391年になって初めて、田和は斉の康公を廃して天斉を建国しました。これは歴史上「天が斉に取って代わった」として知られています。江氏はこれまで斉国の姓であり、二番目の夫人の地位が高かったことを示しています。

斉の江家の娘たちは容姿端麗で教養も高かったため、魏の荘公や晋の文公など、近隣諸国の王や貴族と結婚する者が多かった。江家の次女も魅力的な女性だと思います。

愛の対象 - 紫忠江潘は妻への愛情を表現し、彼の魔法のスキルは過去と現在に精通しています

晋の君主が江家の次女に贈った紫忠江皿は、彼の愛情の表現でした。 2,600年前の春秋時代初期に鋳造されたものです。高さは18cm、直径は45cm、重さは12.4kgです。現在は上海博物館の宝物の一つとなっている。

この皿は手を洗うための水を集めるために使われます。特別なのは、皿の中に丸く彫られた動物が 12 匹いることです。中央には頭に王冠を載せた雄の水鳥がいます。内側の円の 2 番目の円には、丸く彫られた魚が 4 匹います。 3番目の円は頭に冠のない4羽の雌の水鳥です。 4 番目の円には、しゃがんだカエルが 4 匹います (カエルのうち 1 匹が欠けています)。これらの立体的な円形の動物彫刻に加えて、亀、カエル、小魚などの浅い浮き彫りの動物もいくつかあります。

動物たちは生き生きと描かれており、体の細部まではっきりと見えます。さらにすごいのは、水を注ぐと、お皿の中の小さな丸い動物たちが、まるで水中で踊っているかのように360度動き回ることです。これはどうやって行うのですか?

考古学者たちはコンピューター断層撮影（CT）技術を使って生き物の内部を研究し、それらが円形の蝶番によって皿の底に繋がれていたことを発見した。小さなカエルは、プレートの底部に接続されたキノコ型のシャフトの上に置かれます。こうすれば、小さなカエルはどんなに羽ばたいていても落ちません。魚や鳥は落ちないように剣のような蝶番で固定されています。職人たちは、円形彫刻の動物たちのさまざまな形に合わせてさまざまな回転軸を設計し、何度も実験を重ねたに違いありません。彼らは本当に一生懸命に努力しました。

春秋時代、青銅器は貴族のみが使用し、一般の人々が使用することは許されませんでした。この皿は貴重であると同時に精巧です。これまで発掘された青銅板の中に、これほど精巧なデザインのものは他にありません。

このことから、金先生が完成品を見てどれほど喜び、満足したか、また、どれほど奥様を愛していたかが分かります。江家の次女は寝室で入浴して着替えた後、宴会や夫との外出の前にこの皿で手を洗っていました。彼女は、青銅の皿に落ちる水のざらざらした音を聞きながら、皿の底にいる魚やカエル、水鳥がゆっくりと水に覆われていく様子を眺めていた。小さな動物たちが左右に泳いだり、軽やかに跳ねたり、羽ばたいていたりしていました。家は活気に満ちていた。江さんはこの瞬間に夫の深い愛情を感じるに違いない。彼女は、人の考えを理解する文学的な夫を持てて満足しているに違いない。

金持ちが何も持っていないということはあり得るでしょうか?この愛を知っている人は何人いるだろうか

しかし、金先生や江家の次女のような家族にとって、なぜ洗面器が贈り物なのでしょうか？金や銀、宝石などを贈り物として贈るのは素敵だと思いませんか？

これは本当にジン師匠が不注意だったということではありません。春秋時代にはまだ箸は普及しておらず、貴族も庶民も食事の際には手を使うことが多かった。したがって、食べる前に手を洗うことは非常に重要です。これは衛生上の理由だけでなく、「手洗いの儀式」として知られる重要なエチケットでもあり、祭祀、結婚式、師弟の儀式、来客のための宴会などの場面で広く用いられています。

「を」は水をまくこと、「環」は洗うことを意味しています。手を洗う儀式とは、イー（通常は大きな腹と湾曲した口を持つ容器）に水を満たし、上から下へ注ぎ、この流水を使用してゲストや重要な人々の手を洗うことを指します。下には手を洗うための水を集めるためのブロンズプレートが付いています。手を洗った後は、手を拭くためのタオルをお渡しします。重要なゲストを迎える際には、ホストファミリーとその息子たちもレセプションに参加します。父親は洗面器を持って水を注ぎ、息子はトレイを持って水を受け取り、敬意を表すために客が手を洗うのを手伝いました。

実際、甲骨文字の「洗う」という文字は、この礼儀作法を反映しています。器に手を伸ばすような形で、手の横にある小さな点は水滴を表しており、洗面器で手を洗うことを意味します。

このことから、晋の君主が愛する妻のためにこのような精巧な洗面器を作ったことがわかります。それは不注意などころか、彼の尊敬と愛情を十分に表していました。丁寧に作られたこの皿と洗面器のセットは、純金で作られた食器よりもはるかに貴重です。

この品を後世に伝え、永遠に大切にしてほしいと願います。

金先生と江家の次女は、きっとこのようなユニークなお皿をとても気に入っているのでしょう。お皿の上の小さなカエルは長年の使用ですり減っており、持ち主がお皿をどれほど大切にしているかがわかります。

皿の内壁に刻まれた銘文は32文字で、おおよそ「旧暦の6月7日に、師匠は妻の鍾江の健康と長寿を願って、大きくて立派な洗面皿を作った」という意味である。

最後に「これは未来の世代に永遠に宝物として受け継がれるでしょう」という言葉が添えられています。このような文言は青銅の銘文ではよく見られる表現だが、江家の次女はきっと、このように精巧に作られた皿が家宝となることを願っているに違いないと思う。

生姜皿、生姜盆、苦い高麗人参、商、お互いへの憧れ、終わりのない

時が経ち、紫忠江盤は初期の頃に発掘された後、残念ながら海外で紛失してしまいました。これは、我が国の海外機関が9年間にわたり追跡してきた2つの国宝のうちの1つです。その後、香港サングループ株式会社の取締役会長である葉昭夫氏がマカオの骨董品店で発見し、多額の金で購入してコレクションした。 1994年、インターポールの協力により、中国はナンバープレートが香港にあることを知った。国家文化財管理局の総局長は香港のスタンダード・チャータード銀行でこのプレートを見たが、その価値を確認することはできなかった。そこで彼らは上海博物館の馬成元館長と王清正副館長を鑑定のために香港に招待した。イェ氏はオフィスでそれらを受け取り、ディスクを鑑賞した。皿の上の土はそのまま残っていて、処理されていませんでしたが、刻印は鮮明でした。二人の専門家はそれを高く評価した。 1997年に香港が中国に返還されたとき、葉氏はこの皿を上海博物館に寄贈した。

残念なことに、紫中江皿にはもともと「紫中江易」が添えられていたが、これはこれまで公に公開されたことがない。しかし、誰かがそれを個人的に見たと言われています。夷の内壁の銘文は基本的に同じだが、「沫盘」が「沃衣」に置き換えられており、これはもともと蒋家の次女が所有していた一対の沃衣洗面器であったことを証明している。残念ながら、「紫忠江易」は現在、米国ニューヨークの個人コレクションにあると言われています。

パンとイーは地球の両端で引き離されており、一緒になることはできません。これは、天の川を越えた牛飼いと織女の間の愛に非常に似ています。しかし、金先生と江家の次女にとっては、一緒に過ごす時間を大切にし、体を洗ったり、お風呂に入ったり、手をつないだり、一緒にいることで、それで十分だった。物質的な所有物は時間と空間を超越し、現代の人々に限りない夢想と羨望をもたらしてきました。