漢字はなぜ「楷書」と呼ばれるのでしょうか？

漢字の歴史では、秦の代以前に伝わった篆書体や象形文字を「古代文字」、その後に登場した官字や書体を「現代文字」と呼ぶことが多い。そのため、「リビア語」は、漢字が古代の文字（古代文字）から現代の文字（現代文字）へと進化する分岐点となったのです。起源を遡ってみると、この変化は実は漢字という表記媒体に関係していることがわかります。

「建都」とは何ですか？

いわゆる「竹簡」とは、筆記具として使われる竹や木材の総称です。一般的に竹で作られたものは「建材」と呼ばれます。木製のものは「バンド」と呼ばれます。しかし、木で作られたものもあり、「木簡」と呼ばれています。具体的には、一本の竹を「竹」と呼び、複数の竹を編んだものを「柯」または「柯」と呼びます。東漢時代の『説文解字』では、「册」は象形文字で、長短二巻のように見える。一枚の竹簡には多くの文字を載せることができない為、長い記事を書く場合は多数の竹簡を使って企画書にまとめる必要があります。竹の束を編むのに使われる縄を組紐といいます。一般的には麻縄が使われますが、一本の竹紐を編み合わせるのに皮縄や絹縄も使われます。木片は「バン」と呼ばれ、文字が書かれたものは「ドゥ」と呼ばれます。 1 フィート四方の紙の場合は、「正方形」と呼ばれます。一般的に、100語未満の短い記事は木簡に書かれ、長い記事は竹簡に書かれます。ブロックは主に品物の名称を記録したり、戸籍を登録したり、地図を編纂したり、通信したりするために使われたため、古代人は国の領土を表すために「ブロック」をよく使用しました。

常識的に考えて、普通の竹や木に書くのは簡単ではないため、「竹簡」は加工工程を経る必要があります。東漢の王充は著書『論衡』で「竹は山に生える、木は林に生える、竹は板に切り、割って文字を作り、筆と墨を加えると言葉になる」「木は板に切り、割って板を作り、強く削ると記念碑になる」と紹介しています。この文章の意味は、竹を筒状に切って細長く割り、木を板状に鋸で切り、削って磨いた後に文字を書くことができるということです。
また、西漢末期の劉湘は『別録』の中で「新しい竹には汁があり、腐りやすく、虫がつきやすい。すべての竹の挿し木は火で乾燥させなければならない」と述べている。生竹は水分を含み、腐ったり虫がつきやすいため、竹製竹簡を作る工程は木製竹簡を作る工程よりも複雑です。まず、良質の青竹（「青竹」と呼ばれる）を選び、それを長方形の竹ひごに切り、虫がつかないように火で焼きます。焼く工程では、もともと新鮮でしっとりとした青竹のスライスが焼かれ、まるで汗をかいたかのように水滴が発生します。そのため、青竹を焼く工程は「焼青」（または「沙青」）と呼ばれます。その後、「漢清」は次第に竹簡の同義語となり、竹簡に記録された「歴史記録」となった。南宋末期の文天祥（1236-1283）が『渡邊零定海』の中で書いた「忠誠を歴史に残そう」という一節は、この竹簡作りの物語から着想を得たものである。
対照的に、甲骨文や青銅は、文書の媒体としては希少で入手が困難であったか、あるいは素材自体が重すぎたため、大規模な流通には適していませんでした。中国には竹や木材が豊富にあり（世界には500種以上の竹があり、中国には250種以上の竹があります）、安価で入手しやすいです。他の材料に比べて持ち運びや流通が容易で、古代人が書くときに自然に第一の選択肢となりました。

竹や木がいつから文字を書くのに使われていたのかを確かめることは不可能ですが、非常に古い時代だったに違いありません。 『文経』には「経典と書物を有していたのは殷の祖先だけであった」と記されている。また、甲骨文字や青銅文字にも「書」という文字が見られ、遅くとも紀元前1300年以前には竹簡が存在していたことが分かります。残念なことに、竹や木は腐りやすい性質があり、歴史も長いため、地中に埋もれていた殷代や周代の竹簡は腐りきってしまい、現在まで実物は発見されていません。現存する最古の竹簡は、湖北省曽厚易の墓から発掘された戦国簡（紀元前433年）で、合計240枚以上、約6,000字が記されている。

秦や漢の時代の竹簡が今日まで数多く残っています。 1975年12月、湖北省雲夢県水湖底第11号墓から秦の竹簡が一式発掘された。合計1,100点余りに及ぶ内容には、南君守貞の文書、主要な出来事、官人の在り方、法律などが含まれていた。

古代の人はどのように竹簡に文字を書いたのかと疑問に思う人もいるかもしれません。竹と木で作られているので、文字はナイフで彫られたのでしょうか？

そうではありません。出土品からは、竹簡に書かれた文字が毛筆と墨で書かれていたことが分かります。間違った単語を書いた場合は、ナイフでインクを削り取ってから正しい単語を書いてください。そのため、記事の修正は伝統的に「削除」と呼ばれてきました。これまで発掘された遺物から判断すると、ブックナイフのほとんどは鉄製で、刃はまっすぐで柄はリング状になっている。現代の消しゴムと同様に、筆記用ナイフはタイプミスを訂正するために使用されていたため、古代の人々は、いつでも間違いを訂正できるように、書くときにナイフとペンを持ち歩くことが多かった。竹簡の時代、書写刀は筆と同じくらい重要な道具でした。ナイフとブラシを長期間一緒に使用することで、「ナイフとブラシ」は最終的に特別な意味を持つ 1 つの単語に凝縮されました。 『戦国の兵法 秦の兵法五』に「私は若い頃、秦で書記官を務めた。下級官吏に昇進したが、軍司令官を務めたことはなかった」という一文がある。 『漢書 張唐伝』には、「唐には何の功績もなく、書記から出発した。陛下は幸運にも三公の一人に任命され、私は責任を逃れる術がない」とも記されている。いずれの場合も、「事務官」とは、書類や議事録を扱う下級職員の愛称である。宋元時代以降、人々は弁護士のスタッフを特に「刀笔隶」と呼んでいました。名前が示すように、法律のルールに精通し、鋭い筆記力を持ち、ペンをナイフのように使うことを意味します。

1952年に河北省望都県1号墓から出土した東漢時代の珠佛陀像

昔の人は竹簡に文字を書くために、地面にひざまずいて左手で竹簡を持ち、右手でペンを持って書いていました。河北省王都の漢墓の壁画には、「主記」と「主書」が向かい合って書いており、この書体をよりリアルに反映しています。写真では、主任事務員がソファに座り、左手にタブレット、右手にペンを持ち、メモを取っています。

竹簡はすべて細長い帯状の形をしています。竹簡に書くときは、横書きでも縦書きでもどちらでもよかったのですが、昔の人は縦書きの方が適切だと感じていました。竹簡を縦に置くときは、左手で竹簡を持ち、手のひらを支えにして五本の指で竹簡を持ちます。こうすると竹簡が安定して書きやすくなります。紙片を横向きに置くと、左手は紙片の左端しか持てないため、書くときに揺れやすくなります。紙片に書き終わったら、左手で次の紙片を取ります。記入用紙の順序が乱れないように、記入する白紙の用紙を左側に置き、記入用紙を右から左へ順番に並べ、一番右に最初の記入用紙を置きます。本が完成して一冊にまとめられたら、最初の冊子に本のタイトルを記載する必要があります。時には、文字を保護するために、文字の先頭に2本の空白の棒が追加され、「zuitong」と呼ばれていました。これは、後世の本の「保護カバー」の起源でもあります。

本が完成すると、保存のため最後の原稿を軸にして巻き上げられました。混乱を避けるために、同じ本のコピーは「帙」または「祥」でまとめられることがよくあります。このようにして、漢字を上から下、右から左に書く習慣が形成され、それは紙が竹簡に取って代わった後も長く続きました。今日出版されている古代の書籍の中には、いまだに縦書きの文章が残っているものもあり、これはこの歴史的な「慣性」に従っています。

竹札には何文字書けるでしょうか？

発掘された多数の竹簡を分析した結果、竹簡の長さは絶対的なものではないことが判明した。一般的なルールとしては、伝票の長さは文章の内容と密接に関係しています。重要な本や重要な出来事は、一番長い紙片に書きます。それぞれの竹簡に書かれた文字数は異なり、少ないものでは1文字か2文字、多いものでは数文字、10文字、さらには数十文字にもなります。各木簡には 1 列のみ記入します (幅の広い木簡の場合は 2 列以上記入できます)。完全な本を編纂するには通常、大量の竹簡が必要となり、流通中に竹簡が破損して内容が失われたり順序が逆になったりすることを避ける必要もあります。本のページや行が乱れている場合、校正者はそれを「誤竹簡」と呼び、竹簡の順序がめちゃくちゃであることを示します。

湖北省隋県曽后易墓から出土した戦国時代の竹簡。現在は湖北省博物館に所蔵されている。

先秦時代には細長い筆記具である竹簡が長い間主流であったため、筆遣いは筆を大きく動かすことができず、狭い空間に限られていた。簡文の大きさと書かれた文章に含まれる情報量には矛盾があり、人々は文章を書く際にできるだけ簡潔な言葉を使い、狭いスペースに多くの文章を書こうとしました。この目標を達成するには、垂直方向のスペースを節約するためにグリフをフラット化する必要があります。テキストの明瞭性を確保するには、タブレットの限られた幅を最大限に活用して、テキストを可能な限り左右に広げる必要があります。縦方向の圧縮と横方向の伸張の複合効果により、文字一つ一つが平らになり、上下の文字間の距離が広がる独特のレイアウト形式が生まれます。これがいわゆる「李書」です。

「リビアン」の起源

「梨書」の隆盛は、おそらく戦国時代後期から秦漢時代にかけて起こったものと考えられる。この時期は、竹簡が最も急速に発展し、最も広く使われた時期でもありました。当時の秦は法家主義を唱え、完全な法律を制定していました。例えば、水湖堤から出土した秦の竹簡には『秦十八法』が含まれており、その内容は農業、倉庫、通貨、貿易、賦役、官職、軍の階級、手工芸品など、多岐にわたります。法制度が複雑なため、当然ながら事務作業も非常に忙しくなります。そのため、戦国時代の秦文字の表記過程では、すでに社会の中に大量の俗字が形成されていたことになります。ここ数十年で発見された大量の秦の竹簡に書かれた文字の多くは、明らかに通常の篆書体ではない（『清川好家坪木簡』『天水秦竹簡』『雲夢水虎地秦竹簡』）。

秦が天下を統一した後、小篆書体が一般的な表記法となった。残念ながら、この穏やかで美しいテキストは以前のものよりもシンプルですが、同じ太さの長く曲線の線は依然として書きにくいです。政府の業務が多忙なため、一般文書を扱う政府内の「奴隷」たちは緊急事態に迅速に対処する必要があったため、民間で利用可能なフォントを使用し、「奴隷」が使用できるように独自に篆書体を簡略化した。おそらくこれが「Lishu」という名前の由来です。 『晋書・衛衡伝』には「礼書は篆書の近道である」という一文があり、礼書の特徴として、篆書は礼書と短縮できることが指摘されています。

『麗書』の出現については程妙に帰せられるという説もある。この男はもともと秦の朝廷の役人であったと言われています。その後、彼は何らかの理由で秦の始皇帝を怒らせ、10年間投獄されました。獄中から解放された後、彼は当時の書記官たちの間で流行していた草書体の篆書を収集・整理し、その3000字を秦の始皇帝に献上した。それを読んだ後、英正は非常に喜び、程妙を牢獄から釈放した。しかし、この主張は15世紀前にはすでに疑問視されていました。北魏の李道元（386-535）は『水経』の中で孫長治の言葉を引用し、山東省臨淄の人々が古墳を発掘し、斉の太公の6代目の孫である胡公の青銅棺を発見したと指摘した。そこには古代文字が3つだけ書かれており、残りは正式な文字と同じでした。これは、公式の文字が秦の時代に始まったのではないことを証明しています。おそらく、李斯が小篆書体を整理したのと同じように、秦の政府が正式に官字を使用したとき、程妙のような官吏が体系的な整理作業を行い、それが官字の形成に重要な役割を果たしたのであろう。

建水金安の看板、後漢時代。この竹簡は甘粛省建水市の金官遺跡から発掘され、現在は甘粛省竹簡博物館に所蔵されている。 「建水金官」という4つの文字は、東漢時代の公文書に使われた正式な文字です。

その起源が何であれ、礼書は明らかに下級事務員が使用していた俗語の一種であった。秦の統治者は、官僚が日常業務を処理するために公文書を使用することを許可していましたが、1975年に湖北省江陵の鳳凰山にある秦の墓70号で、同じ文字が書かれた玉印2つが発見されました。1つは楷書体で、もう 1 つは秦の竹簡の公式の書体と一致していますが、より厳粛な場面では「公式の書体」の代わりに「小篆書体」が一般的に使用されました。秦の始皇帝は世界中を旅して、至る所に石を彫りましたが、それらはすべて小篆書体で、その証拠となっています。秦の時代は小篆書体を創製し、官書も発達させた。小伝や礼書に比べると実用性に欠け、書きにくく、同時期に開発された礼書に比べてはるかに劣っています。そのため、小伝は短命な書道となり、すぐに歴史の舞台から姿を消しました。漢代に、ついに礼書が小伝に取って代わり、公式の書体となった。

江陵鳳凰山秦陵から出土した、秦時代の「冷仙」の銘が刻まれた四角い銅印2枚。印章の「冷贤」の文字は小篆書体（右）と篆書体（左）で表記されている

篆書体から官書体への漢字の進化は「礼語体」と呼ばれます。篆書から官書への変化は、漢字の進化の歴史における重要な転換点であり、古代漢字と現代漢字の分岐点でもあります。東漢の許申は『説文解字経』の中でこう述べている。「秦は経典を焼き捨て、古文書を消滅させ、大量の兵士を動員して労働や駐屯の任務を遂行させた。官務は複雑になり、簡潔で使いやすい文体を表すために初めて官字が使われた。その結果、古代の漢字は失われた。」彼の言葉は明らかに古代の文字を保護する立場から発せられたものである。

歴代の篆書体と比較した礼書体の注目すべき特徴は、「円を四角に分割する」ことです。つまり、小篆書体の曲線が直線の線に変わり、小篆書体の丸い線が四角い角に変わります。このような変化は、書く媒体に関係しているようです。篆書は、通常、石に刀で書くので、篆書を書くときは、筆で書くときのように筆を持ち上げて押す動作をほとんど行わず、すべての画を丸筆で書き、画がまっすぐで均一な太さになるように努めます。一方、正書体は竹簡に筆で書かれ、筆致は角筆と丸筆、太さの変化に富み、多様な筆遣いが表現されています。
李書の書道では、横画が長く、縦画が短く、長方形を形成し、「蚕の頭と雁の尾」を強調しています。いわゆる「書き始めの蚕頭」とは、書き始める際に筆先を隠す過程で、書き始めの過程で形成された線の形が蚕頭に似た形に書かれることを意味します。 「筆を雁の尾で終わらせる」とは、筆の終わりにペンを押し付け、その後ペンを右上に斜めに持ち上げて先端を露出させることを意味します。

この筆遣いの起源は、竹簡の質感に関係しているのかもしれません。竹皮の表面は平らですが、その組織は垂直に均一に並んでおり、溝があります。そのため、横書きと縦書きでは筆にかかる抵抗が異なります。筆が紙の上から下へ縦書きする場合、受ける抵抗は比較的均一です。左から右に横書きする場合は、筆跡を調整する必要があります。抵抗に遭遇したときは、意識的に筆先を押し下げる力を加え、抵抗が通過した後に筆先を持ち上げて上向きの勢いをつけます。このように、「蚕頭雁尾」の横画は、一つの文字の中に一画だけ現れることが多いです。横画が多い文字の場合でも、横画は主画に 1 回だけ表示され、他の画には表示されません。いわゆる「蚕は二度来ず、雁はつがいで飛ばず」です。この誇張された主筆によって、視覚的なインパクトが高まり、文字間の境界が明確になり、認識しやすくなります。これは、大きさが不揃いで間隔が不明瞭な、比較的雑に書かれた竹簡の文字をマークするための重要な手段であることは間違いありません。 「蚕頭雁尾」も成熟した「梨樹」の最も顕著な特徴となっている。

麗書の黄金時代

実際、李書が古代文字にもたらした変化はこれに留まりません。変化の法則をいくつかまとめた人もいます: 1. 変形。変形とは、フォントの形状構造は基本的に安定しており、篆書体の曲線のみが直線や角張った線に変化し、フォントのイメージが変わることを意味します。 2. 簡素化。簡略化とは、伝統的な文字の部首の一部を省略し、形を変えることによって簡略化することを指します。例えば、「秦、春、冯」などの文字は篆書体では上部が異なりますが、隷書体に変更された後は同じ新しい構成要素に置き換えられました。 3. エラー。誤りとは、変形が生じたときに筆の方向や筆順が変わることで、文字の形状構造も変化し、文字の形状が再編成されることを指します。例えば、「黒」という文字の下の2つの「火」という文字は「土」と「4つの点」に分割され、「光」という文字は上の「火」という文字を「小」という文字に変える、などです。

このような変化により、漢字の大部分は象形文字としての意味を完全に失い、点、線、左画、右画で構成された記号になりました。不規則な線が規則的な線になりました。字形の観点から見ると、融合、省略、省略を通じて、漢字の形は大幅に簡素化され、完全に記号的なテキストに変わりました。 『漢字学概論』という本が次のように結論づけているのも不思議ではない。「篆書から官書への移行は漢字の歴史における大きな飛躍であった。それ以降、漢字は古代文字段階の象形文字的意味を完全に失い、古代文字段階の曲がりくねった線の制約から解放され、現代文字段階に入り始めた。」

漢代には、依然として篆書体が使われていた護符（トークン、契約書、印章）、旗印（官職名や階級を記した旗）、一部の石碑、レンガ、瓦を除いて、他の場面では隷書体が一般的に使用されていました。当時、官文書を書くことは社会的流行となり、優れた官文書を書くことは官職に就くための手段でした。社会には「歴史書を書いて官僚になるのに、なぜ礼儀や道徳を気にするのか」という格言がありました。それは、なぜ「礼儀と道徳」にこだわるのかということです。優れた官字（漢代の人々は「歴史文字」と呼んでいました）を書くことができれば、官吏になることができます。もちろん、これは公式の文字の開発を大いに促進しました。東漢霊帝の宋平4年（175年）、当時の有名な作家で書家であった蔡邕（蔡文基の父）は、『陸士』『商書』『周易』『春秋』『公陽伝』『李歴』『論語』の7つの古典の本文を標準化することを提唱しました。計46枚の石板が刻まれ、皇室書院の前に建てられており、「西平石経」として知られています。西平石経の文字はすべて均一な四角形で、左右対称の筆致と整然とした筆致、荘厳で優雅な文体が特徴です。後漢末期には「八分体」として知られる標準的な公式文字として使用されました。この時点で「Lishu」の進化は基本的に完了しました。
東漢時代には碑を建てる習慣が広まっていたため、漢代の優れた官字が今日まで受け継がれています。数多くの漢代の碑の中で、易寶碑は初期の作品と考えられています。正式名称は『漢代魯の宰相怡英が孔子廟百石傅任を請う碑』、『孔子廟百石守護孔和碑』、『漢代孔子廟傅任任碑』である。易英は魯の宰相であった。漢の桓帝の元嘉年間（151-152年）に、桓帝は孔子廟に白石祖師を建てることを発願し、その名がつけられた石碑が建てられた。この石碑は高さ260センチ、幅128センチで、18行あり、1行あたり40字で、夷英に対する公式文書や賛美の言葉が刻まれている。この石碑の出現は、漢代石碑の標準的な公式文字が完全に成熟したことを示しています。そのため、『英碑』は歴代の書家から高く評価され、漢代の碑の中でも模範的な作品とされています。清朝の郭宗昌はこう言った。「彼の書画の美しさは筆や手から来るものではなく、古代の優雅な時代から来るものであり、まるで人間の手によるものではなく、神の介入によるものであるかのようだ。」

明代の易英碑拓本（部分）は、現在故宮博物院に所蔵されている。

続いて建てられた『曹全碑』は、正式名称を『漢代の河陽県令曹全の碑』といい、『曹景完の碑』とも呼ばれ、185年10月15日（185年11月30日）に完成した。石碑の前面には20行あり、各行には45文字が刻まれており、裏面には5つの横列に分かれた33行の碑文がある。内容は曹全（号は景完）の事績を記したものである。彼の書道は力強く優雅で、優美なスタイル、均一な構造、四角形と丸形の両方を備えています。清代の書家万静は、この書を「優雅かつ躍動的で、抑制も急ぎもなく、まさに神々しい作品だ」と評した。曹全碑のわずか1年後、後漢末期のもう一つの有名な碑である張騫碑（正式名称：当陰古城知事張騫への頌歌）が、東漢中平3年（186年）に刻まれました。

この碑の書風は『曹権碑』の書風と異なっている。ストロークは主に四角形で、エッジとコーナーがはっきりしています。漢代の数多くの有名な碑の中でも、張騫碑は「最後の栄光」と言えるでしょう。その後間もなく、世界は混乱に陥り、宮廷には記念碑を建てたり伝記を書いたりする暇はなかった。その後、曹操は碑の建立を禁止する命令を出し、桓帝・霊帝の時代から盛んだった碑建立の風潮は衰退した。同時に、石板に刻まれた官字も同じような運命をたどった。「官字の字体は主に竹簡という特定の筆記具の筆記要件に基づいているため、横書きである。しかし、横書きの字体の特徴は、一般的な筆記場面の高効率要件を満たしていない。したがって、竹簡という筆記具から離れると、官字の字体が変わらない理由はない。事実の発展と変化はこの論理に従っている。」

明代の張騫碑の拓本（部分）は、現在故宮博物院に所蔵されている。

参考文献：朱仁福「中国書道の歴史」、呉霊芳・銭万里「中国書籍の歴史」、陳芳義「良い仕事、良い道具：筆記具の進化がフォントの発展に及ぼした影響」など。