なぜ「テーブル」と「ペン」なのでしょうか？中国文明を理解する鍵はこの辞書にある

なぜテーブルなのですか?なぜペンなのでしょうか？これらの質問の答えは辞書で見つけることができます。

徐神文化公園に入ります。門をくぐるとすぐに、高くて完全な金色の南木に彫られた、深い目でまっすぐに立っている徐申の像が目に入ります。徐申の貢献は、特に彼の偉大な作品である『説文街子』は、誰もがよく知っています。

公園を歩くと、漢字大道は言葉を使って、ここを訪れる人々に漢字文化の最初のページを明らかにします。

1900年前、最初の中国語辞書が出版されました

南から北へ歩いていくと、文化公園の入り口の広場の両側に、花崗岩から彫られた高さ6メートルの四角柱状の「六書」石柱が立っているのが見えます。許申がまとめた六字論（直示文字、象形文字、音韻意味文字、連想文字、音訳文字、借用文字）が刻まれた石柱が6本あります。

「言葉は古典の基盤であり、王政の始まりです。言葉は私たちの祖先が後世に知識を伝える手段であり、後世が過去を理解する手段です。」徐深は『説文解子』の序文で、24語で次のように要約している。「言葉は古典と知識の基礎である。」

「『朔文街子』は全部で14章から成り、9,353の小篆字と1,163の反復字を収録している。これはわが国で初めて字形を分析し、字義を解説し、音声と押韻を識別した辞書である。これは文書言語の創始作品であり、書き言葉、文章、音韻、解釈の研究に関する包括的な作品である。」許申文化研究保存センター研究連絡部門の朱飛慧主任は記者団に対し、「朔文街子」の研究成果は「六字」理論体系を創り出し、中国文献学の基礎を築いたと語った。

公園に入るとすぐに漢字通りが現れ、その強力な証拠となっています。漢字通りの長さは 80 メートルで、漢字の起源が 8,000 年前に遡ることを示唆しています。古代の刻文字、甲骨文字、青銅文字、竹絹文書、篆書、官文書…人間の計測可能な長さが時間の経過の速度と一致すると、テキストの解釈によって、歴史と文化も時間の経過に関係なく、時間の経過を通じて変わらないままになります。

二つの漢字「子」で作られた中国のアーチ。

単一の文字は単語であり、結合された文字は文字です。徐深は、その大部分は「文字」であり、少数が「テキスト」であり、文字は2つ以上のテキストで構成されていると信じていました。公園の中心軸上に立つ漢字形のアーチは、2つの「漢字」の形にデザインされており、「漢字門」と呼ばれています。文字のアーチの反対側にある徐深像の台座は、辞書にある「典」という文字を模してデザインされています。徐申は「典」という字の上に堂々と立っており、これは徐申が中国、さらには世界初の辞書を編纂し、後世の「中国の文字の聖人」となる偉大な業績を成し遂げたことを暗示している。

朔文街子は部首に基づく文字の検索の先駆者であった

「徐申は、もともと散在していた漢字の構造を分析して、540の部首に分類しました。」朱飛慧氏は記者団に対し、540の部首を使って文章を管理する辞書の配列形式を発明したのは徐申氏であり、部首を使って文字を検索する先駆者だったと語った。

「水に関する言葉はすべて『氵』という部首で書かれます。これは現在では『三滴水』と呼ばれ、発音も『shuǐ』です。また、人間の動作に関する言葉は『扌』という部首で書かれます。これは現在では『挙手部首』と呼ばれています。部首と呼ばれる文字の各カテゴリから代表的なものを見つけてください。」徐深は540個の部首をまとめて「文」と名付け、その後「文」から「字」が派生し、文字の認識がはるかに容易になりました。

「歴史上の辞書のほとんどは『朔文街子』のスタイルで編纂されています。今日編纂されている辞書も、部首配列法を採用したり、部首索引が付いているものが多くあります。『慈源』『慈海』『漢語辞典』『新華辞典』『現代中国語辞典』などは、時代の発展とともに絶えず改良され、収録されている字数も徐々に増加しています。これらはすべて、徐深の『朔文街子』のスタイルを継続的に充実させ、改善したものです。」朱飛慧氏は、「典」の字の上に立つ徐申の像は彼の貢献を物語っていると語った。

『朔文街子』の漢字の成り立ちの解説は百科事典的かつ広範囲にわたるため、漢字を調べやすい参考書となっている。

テキストパスワードは文明的なパスワードを伝える

現場で朱飛慧は皆に質問した。「『女』という文字が小篆書で覆われていて、甲骨文字と現代文字だけが使われている場合、それが何であるかわかりますか？」

「篆書は古代文字と現代文字の発展の分岐点にあるため、古代文字と現代文字の交流の架け橋となっています。朔文街子に収蔵されている小篆書がなければ、甲骨文字や経文、出土文書の解読は困難でしょう。許深の朔文街子のおかげで、甲骨文字を解読する黄金の鍵を手に入れることができました。」朱飛慧氏は、文明が数千年にわたって途切れなかったのは、主に文字が途切れなかったためだと述べた。後世の人々は『朔文街子』を通じて、古代社会の規則や生産条件、文化科学、地理的進化、風俗習慣などを学び、その時代文明を理解することができる。

「徐申の生涯に関する歴史的記録はほとんど残っていない。この85語の短い紹介文は、徐申が生涯を古典の研究と発展に捧げたことを改めて証明している。」 『後漢書 徐申伝』には、「徐申は、字は淑忠、汝南昭陵の人。誠実で真摯な性格で、若い頃から多くの経文を学んだ。馬容はいつも彼を尊敬していた。当時の人々は『徐申は五経の中で比類のない人物である』と言った。」と記されている。彼は郡の役人であり、孝行で誠実な役人として選ばれ、その後、徐の長に転任し、自宅で亡くなりました。徐深は、五経に対するさまざまな意見のために、最初『五経の異義』を著しました。また、『説文解子』14章を著し、それらはすべて世に伝わっています。

「徐申という名前は個人の域を超えています。彼はむしろ漢字の統一と標準化を象徴する、中華民族に属する人物です。」朱飛慧は、徐深が当時、近文経と古文経を論じていた時、社会の雰囲気に左右されることなく、多くの文学経典に検証を求め、学問に専念し、生涯をかけて学問を追求したと語った。徐申は、その質素で堅実な性格により、生涯を通じてただ一つのことだけを貫きました。彼の漢字研究に対する執念と情熱は今日まで受け継がれ、中国人民の漢字に対する熱意に影響を与え、漢字文化と中国文化の尽きることのない生命力を継承しています。

徐神文化公園に来て、中国文明を「解き明かす」鍵を見つけてください。