中国国立博物館所蔵の秦の「九霄桓培」（第1部）

中国国立博物館所蔵の秦の「九霄桓培」（第1部）

呂志文化の学者

中国国立博物館（以下、「国立博物館」という）には、唐代の琴「九霄環牌」が所蔵されており、これは国家一級文化財であり、琴のスタイルは典型的な伏羲様式である。琴の底の銘文によれば、この琴はもともと北宋時代の馮震が収集したものだという。後に南宋時代の鑑定家である周碧達によって、唐代の「雷琴」であると特定されました。しかし、北京故宮博物院が所蔵し、「唐代の名器」「仙女の品」とされる唐代の琴「九霄環牌」に比べると、国立博物館の「九霄環牌」はあまり知られていない。

[唐代]「九霄桓培」秦伏羲様式 中国国立博物館所蔵

国立博物館所蔵の秦「九暁桓平」

国立博物館所蔵の「九霄環培」琴は伏羲様式の琴で、表面は桐材、底はケヤキ材で作られています。楽器本体の長さは123.5cm、肩の幅は23cm、尾の幅は15cm、厚さは5.6cmです。元々の塗装は黒色でしたが、今では完全に色あせて栗色になっており、色あせた箇所には赤い部分が露出しています。貝の紋章は灰色の鹿の角で作られており、体全体に蛇の腹と牛の毛の模様が施されています。丸い龍の池、横長の鳳凰の池、そして少し高い南陰池。ガチョウの足とペグは両方とも赤瑪瑙で作られています。琴の腹の内側に墨で何か書いてありますが、ぼやけていて判別できません。琴の底の棹と龍の池の上には、琴の名前「九霄環培」が大きな篆書で刻まれています。

この琴の名前は「九霄環培」です

龍池の左右には琴の名前のほか、南宋時代の周碧達による行書65字が刻まれている。筆致は力強く、作風は飛翔的で、彫刻は精巧です。テキストは次のように記録されます。

開元時代から雷家によって彫られ、馮家に大切にされ、何代も受け継がれてきたことは誰にも分からない。私はソウルメイトではありませんが、原理は説明できます。心はコントロールされ、手は弦に反応します。そのため、調和のとれた音は馬を見上げるようにさせることができ、その形で蝉を殺す意図があります。それだけではありません。彼は大きくなってから「南風」を歌うようになりました。彼は若い頃、「ダンフー」を準備していました。これ以上のことは何も起こりませんでした。

碑文には「嘉泰元年（1512年）4月、平原の老人、周碧達が書いた」と書かれている。

周碧達の草書碑文

龍池の下部には篆書で「中和之氣」と刻まれた印章がある。

「中和之氣」の印鑑

「九霄環培」琴は、力強く、素朴で威厳のある雰囲気、きちんとした細工、古い構造、そして優れた印章の銘を備えています。 1980年頃、この琴は呉静楽や李翔庭などの琴奏者によって演奏され、皆から高く評価されました。

周碧達が琴の底に書いた銘文は、周の『平原詢箪』に「馮真元芳琴銘文」として収録されており、『文仲コレクション』にも収録されている。 「風真元芳琴銘」の文字は琴の底に刻まれたものと全く同じです。このことから、この琴はもともと北宋時代の馮震が所有していたものであると結論付けられます。南宋寧宗の嘉泰元年（1201年）4月辛丙日に、周碧達は、この琴が唐代の西蜀の名琴製作者雷氏の作であると証明し、追悼文を書いて記録した。

馮震（生没年不詳）は、傅芳とも呼ばれ、仁宗皇帝の治世中の高官、馮静の甥の息子であった。哲宗の治世中の元復三年（1100年）に進士となった。江西省瑞州府新昌県の郡書記長、建徳府知事を務めた。紹興9年（1139年）から10年（1140年）まで浙江省兗州の知事を務めた。馮は生涯を通じて収集を好み、青銅製の彝族の工芸品、書画の銘文、古代の琴に至るまであらゆるものを収集した。

周碧達（1126-1204）は、字は子充、字は洪道で、平原老僧と号した。彼の出身地は鄭州管城（現在の河南省鄭州市）で、先祖は冀州市楽陵（現在の江西省吉安市）に住んでいました。南宋時代の著名な政治家、作家であり、「廬陵四士」の一人。紹興21年（1151年）、科挙に合格し進士となった。紹興27年（1157年）、彼は博学雄弁の試験に合格した。彼は地方の役職を何度も務め、人事大臣、枢密顧問官、左宰相に昇進し、徐公の爵位を授けられた。清元元年（1195年）、関文殿太書記と易果公を退いた。嘉泰4年（1204年）、廬陵で死去し、太師の称号を贈られた。開熙3年（1207年）に「文忠」の諡号が贈られ、寧宗皇帝自ら「忠文徳碑」を著した。周毗達は詩作に優れ、南宋中期の文壇のリーダーであった。彼は陸游、范成達、楊万里などの有名な作家と頻繁に交流していた。

周碧達は生涯を通じて本と歴史を好んだ。彼は「9つの流派と7つの範疇について深い知識を持ち、それらすべてに精通していた。」著書は200巻81種の政治評論、日記、四六の随筆など多数。彼はまた、「漢院に6年近く勤め、彼の随筆は優雅かつ包括的であり、彼の詩と散文は当時最高のものであった。」清朝の四庫官は周碧達の記事を高く評価した。

周畝達は、その文学作品により孝宗皇帝に認められた。彼の勅令は穏やかで優雅であり、彼の文体は広範かつ深遠であった。彼は皇帝が南下した後、朝廷の役人の中で最も優れていた。研究も極めて厳密かつ緻密で、当時としては高い評価を得ていました。彼の作品の豊かさは、楊万里と陸游を除いて比類がありません。

周碧達は学者の家庭に生まれた。彼の祖父の周申は宋代哲宗の治世中の元福三年（1100年）に進士となった。景康元年（1126年）、冀州廬陵の副知事に任命され、家族はそこに定住した。父の周立堅と叔父の周立堅はともに科挙に合格し、徽宗の正和8年（1118年）に進士となった。同じ家系の二人が同時に科挙に合格し、壬氏になったというのはいい話でした。父の周立堅は書道が得意で、収集も好きだった。周碧達は家族の教育の影響により、子供の頃から書道において並外れた才能を発揮しました。 20代の頃、彼は社会生活に対処するために叔父のために文章を書くことができた。その後の数十年間、周碧達は様々な有名な書道、絵画、碑文、古代の工芸品などの宝物を見るたびに、追伸を書くのが好きでした。この点について、周碧達も「自分は貂蝉の作品を継いだ者ではない」と述べており、彼の追伸は宝物の美しさを大いに高めることができる。

歴史の記録によると、周碧達の祖父である周深と馮真は、同じ年に進氏になった。馮震の子孫が祖先と同じ王朝に仕えていたため、祖先のコレクションを持ち込んで著名な学者である周碧達に鑑賞してもらい、碑文を書いてもらうのは当然のことでした。 「九暁環培」ツィターに加えて、周碧達が評価し銘を刻んだ馮鎮の宝物コレクションには、蘇東坡、美傅、黄廷堅の書道5点が含まれています。営州詩の書道」、「陸自公への米元璋の書道」、「劉儀氏の古譜の尚古書道」。

中国国立博物館の王志強氏と辛立華氏の研究によれば、「九霄環培」琴はもともと山東省博物館のコレクションであった。 1959年に国家文化財局を通じて中国国立博物館（中国国立博物館の前身）に移管されました。その後、石樹清氏らによって国家一級文化財と認定され、書類に保管された。しかし、この楽器が山東省博物館に収蔵される前にどのように流通していたかの記録は残っていない。

清の乾隆年間の詩人、書家、画家であった銭在（1708-1793）は、その著書『世寨詩集』の中で、陸と翁という収集家の家で、周碧達の追伸が入った同じ『雷琴』を見たことがあると記しており、それを記念して「周文中公追伸雷琴歌」という詩を作った。さらに嬉しいのは、千載が「雷琴」の銘をこの巻に書き写したことだ。比較した結果、その銘文は中国国立博物館所蔵の「九霄環培」琴の底部の銘文と全く同じであることが判明した。したがって、千載が見た「雷琴」は、国立博物館が所蔵する「九霄環培」の琴である可能性が高い。

また、千載の記述では、「雷琴」の龍池に「開元帰蝶」という八部字の4つの文字が「刻まれ」ており、左右に並んでいるのが見られた。記録によれば、「開元帰初」は唐の玄宗皇帝の開元元年（713年）のことである。今日見られる古代の古琴の龍潭の碑文のほとんどは手書きです。千載が記録した龍池の年号を「刻む」方法は比較的珍しく、記録が間違っているか、あるいは「墨で書いた」のではないかと疑われている。詳細な調査の結果、現在国立博物館が所蔵している「九霄環培」琴の胴の内側に墨で書かれた文字が見つかったが、残念ながらぼやけていて判別できなかった。もし「九霄環培」琴が千載が見たものと同じものであれば、その墨書は間違いなく「開元帰蝶」であるはずだ。

中国国立博物館にある「九霄環培」琴を作ったのは誰ですか？碑文には「雷が作った」とだけ書かれていたが、周碧達は雷が誰なのかわからなかった。石樹清氏らは、この琴の文化財鑑定ファイルによると、唐の玄宗皇帝の治世中に安禄山の反乱に抵抗した宮廷音楽家、雷海清が作ったのではないかと推測していた。しかし、この推測にはそれを裏付ける実際の証拠がなく、信頼性がありません。

清代の李釣淵の『雷琴歌』によれば、西蜀の有名な琴製作者雷家の作った琴にはそれぞれ名前があり、一般的には次のようになります。

雷偉は「松雪」という言葉を作り、雷暁は「松風」の音を作りました。

名泉「玉軒」は雷迅が切り開いたもので、名泉「九霄玉桓」は雷文成が切り開いたものである。

残りの二人、雷勝と雷傅は、他でもない「凌凱」と「冰青」である。

この説が正しいとすれば、国立博物館所蔵の「九霄環培」琴は雷文が作ったものであると推測できる。