ライブストリーミングの混乱は、収益に影響を及ぼすことがよくあります。観客の許容下限はどこにあるのでしょうか?

ライブストリーミングは社会全体の価値観に反するものなので、規制されています。効果はともかく、少なくとも露骨で不謹慎なことはなくなる、これはすでに進歩だ。この観点から見ると、今回の新規制の施行は、ライブストリーミングの誤った熱狂を冷ますための放水ともいえるし、利益に目がくらんでいる人たちへの警鐘ともいえる。つまり、公共部門と民間部門の両方に利益をもたらすのです。

しかし、ライブストリーミング業界の水準を台無しにしたエンターテインメント業界の残滓が完全に消え去ることはないだろう。なぜなら、彼らがすでに味わった甘美さを放棄するよりも、リスクを冒して規制の抜け穴を探す方がはるかに現実的であり、さらに重要なことに、彼らはまだ市場があると確信しているからだ。確かにその通りです。私たちは生放送の不道徳で利益のない内容を頻繁に批判していますが、それでも視聴者は大挙して視聴し、報いてくれます。なぜ生放送での混乱は公序良俗の最低ラインに触れ続けながら、視聴者の許容限界を突破できないのか？

キャスターには利益がないのに、視聴者の一部はどう思うだろうか？

道徳とは何でしょうか？結局のところ何ですか?人によって理解は異なりますが、一般的に社会に認知されている倫理の範囲が社会の基本的な道徳となります。より高いレベルでは、国、家族、人間関係が関係します。より低いレベルでは、優しさや思いやりなど、人間と動物を区別する性質です。しかし、利益を追求するライブストリーミングプラットフォームは、面白い方法でこの道徳基準を侵食しています。

昨日、生きたまま火葬が行われるというニュースが報道され、世論を騒がせた。古い諺にあるように、死者こそが最高である。これは、人生においてどれだけ多くの善悪があったとしても、死とともにそれらはすべて消え去り、後世の人々が恣意的な発言や批判をしてはならないという意味です。これは死者に対する敬意であり、死に対する畏怖です。しかし、批判どころか、生中継によって式典全体がエンターテインメントとなり、無数の部外者が故人や故人の遺志を非難する事態を引き起こし、故人が世界に残した遺産の最終的な形となった。もし司会者の行為が非倫理的で営利目的であるなら、視聴者やコメントする人々も他人の生死を喜ぶのではないだろうか？死者は死者よりも偉大であるという考えは、現代社会の価値観にはもはや適していないのでしょうか?古代の儀式や概念のいくつかは今日では形になっていますが、その形が失われてしまったら、その文化をどのように保存できるのでしょうか?こうした奇妙なライブ放送は、人々にイベント自体の価値について考えることを忘れさせ、エンターテインメントの最終的な目標がどこにあるかを忘れさせていると言わざるを得ません。

これは、オンラインライブストリーミングの発展傾向を裏付けるものでもある。コンテンツが奇抜であればあるほど、注目を集め、キャスターが考えを巡らせ、さまざまなトリックを使い、命を危険にさらすことさえあるのだ。その動機の源は注目です。視聴者がいなければ、このようなライブ放送は自然に消滅していきます。したがって、生放送の混乱の根本的な原因は、キャスターだけではなく、多様化したエンターテインメントの背景の影響で価値判断力を欠き、自分を見失っている人々の集団にもある。

自虐や動物虐待のライブ配信は、サディスティックな傾向を持ちながらもそれを認識するのを恐れている人々をターゲットにしている可能性があり、このコンテンツは彼らの隠れた心理状態を偽装して満足させている可能性があります。スズメバチの巣を突っつく様子をライブ配信するのは、楽しいことを見てトラブルを楽しみたい人や、部外者として他人が自殺するのを見るのが自分の悪趣味だと思っている人をターゲットにしている可能性があります。いずれにせよ、これは何らかの道徳基準に影響を与え、観客はこれが司会者の自発的な行為であると考え、この行動に対する価値評価や感情的なつながりを放棄します。これは道徳心のもう一つの低下ではないでしょうか?視聴は違法ではないので、視聴者は判断を放棄し、選択的であってはならないのでしょうか?

しかし、視聴者は本当にこの種の番組を好んで視聴しているのでしょうか?彼らはそこからどのような精神的な満足感を得るのでしょうか?どのような精神状態が、理由もわからずに選択をさせるのでしょうか?

ライブ放送視聴者の心理分析

考え方や目的は人によって異なりますが、全体像を垣間見ることで全体像が明らかになります。代表的な集団を分析することで、視聴者の一般的な心理をある程度理解することができます。

「2016年モバイルビデオライブストリーミング分析レポート」によると、1990年代生まれの人々が全人口におけるライブストリーミングの爆発的な普及の主な原動力となっている。共有、交流、交流を好む彼らの姿勢が、ライブストリーミング業界の急速な成長に貢献しています。スマートフォンを最も頻繁に使用する主力ユーザーとして、彼らはあらゆる種類のライブストリーミングコンテンツを視聴する時間とエネルギーを持っています。 1990年代生まれの人の性格特性を組み合わせることで、奇妙なライブストリーミングを視聴する際の主な心理活動を分析し、その背後に隠された精神状態や価値観の方向性をさらに探究し、他の年齢層の視聴者の潜在的な心理も明らかにすることができます。

中国青年報がまとめた90年代以降の世代の性格特性によると、生放送形式を好み、そのコンテンツを強く受け入れる明らかな特徴がいくつかあることが分かる。 1つは孤独に対する嫌悪感であり、これは社交や交流に対する好みも決定づけるため、生放送という新鮮な形式は彼らの好みに合っているかもしれない。 2つ目は愛情表現です。これは存在感の重要性にも簡単に当てはまります。また、見せびらかすことも存在感を高める重要な方法であり、これはライブ放送中に非常に明白です。人々は新鮮さを求めて生放送を視聴し、臨場感を得るために視聴中に報酬を与えます。お金を多く与えれば与えるほど、好意や感謝の気持ちが高まり、それが今度は自慢したいという欲求を刺激するのです。また、こうした現象が頻繁に起こる前提としては、実生活で存在感を感じられないため、ライブストリーミングによって構築された仮想ネットワークにハマっていることが考えられます。

あるファンは「ネットの世界では、お金を使えれば王様になれる。これは、有名人の動画を見ても決して味わえない感覚だ。女性キャスターが常にあなたと交流し、何万人もの前であなたの名前を呼んだり、ありがとうと言ったりする。そんな満足感は味わえない」と語った。したがって、この心理状態は、あらゆるコンテンツのオンラインライブ放送に当てはまると考えられます。

さらに重要なのは、エンターテイメント精神と反抗精神の融合です。 1990 年代生まれの人々は、反抗的な精神から強いのぞき見精神を身につけ、特に極秘で人気のないコンテンツを覗き見することに強い関心を抱くようになりました。この関心により、すでに価値観が不安定な人々は、そのようなコンテンツからさらに満足感を得ようとします。さらに、彼ら自身が娯楽精神が強いため、道徳的責任感が抑制され、コンテンツを無差別に吸収してしまうのです。さらに、1990年代に生まれた人たちは、インターネットやモバイルネットワークが広く利用されていた時代に育ちました。膨大な量の情報が提示されたことで、彼らは新しいものに対してより受け入れやすくなりました。

視聴者の間にも共通の考え方がある。ホストが娯楽のために自分や他人のプライバシーを公開するのであれば、退屈なときにお金を払ってこの種の娯楽を受けるのはなぜいけないのか？たとえ不道徳であったとしても、それは主催者の責任です。それは私と何の関係があるのですか?すべての責任は他人に帰属するべきであるという考えに基づいて、多くの人は自分の行動がアンカーの行動と一致しているとは考えません。中には、道徳的に優位な立場に立って、キャスターの反逆行為を批判しながら、そのような生放送を視聴する人もいる。

つまり、火に燃料を追加しても、火は止まるだけです。

死に至る娯楽は何を反映しているのでしょうか?

人の心理的活動は、その人の精神状態を反映する可能性が高く、ある時代に流行した娯楽方法は、人々の現在の価値観の選択や精神的見通しを反映する可能性があります。ライブストリーミングの混乱から何がわかるでしょうか?

まず、娯楽が死ぬほどあると、文化精神が衰退してしまいます。

ニール・ポストマンは著書「Amusing Ourselves to Death」の中で、あらゆる公共の言説はますます娯楽の形で現れ、文化的精神になりつつあると述べています。あらゆる文化的コンテンツは、文句も言わず、あるいは黙ってさえ、自ら進んで娯楽の従属者となり、「その結果、我々は死ぬまで楽しませる種族になってしまった」のだ。実は、こうした状況の背景にはテレビの普及があり、現在ではモノのインターネットによる情報革命によって、娯楽の普遍化の流れが強まっています。ほとんど何でも、面白おかしく嘲笑したり耽溺したりすることができ、私たちはそれを楽しんでいます。一部の生放送はこんな感じで、親孝行も仁義もなく、自尊心や自己愛は笑いものとなり、道徳観念を一切無視した空虚な自由の話だけが残されている。

ポストマンによれば、文化精神を衰弱させるには二つの方法がある。一つは文化を監獄にすること、もう一つは文化を死に至るまでの娯楽の舞台にすることである。ポストマン氏は後者が現実になりつつあると信じている。死ぬほど娯楽に溢れた「すばらしい新世界」では、「人々が苦しんでいるのは、考えることを笑いに置き換えたことではなく、なぜ笑っているのか、なぜ考えなくなったのかが分からないことだ」娯楽はある程度、文化を広めるが、文化の本来の意味を偽って変えてしまうこともある。娯楽が徐々に文化に取って代わってきているとも言えるでしょう。無意味で非倫理的な生放送に似たこの文化では、私たちは多くの深刻な話題を、その背後にある価値的含意や、なぜそのようなコンテンツを視聴する必要があるのか​​を考えることなく、娯楽として笑い飛ばします。考えることは娯楽にとって負担になる。娯楽によって政治、ビジネス、精神性が幼稚で表面的な愚かな文化に変わってしまうと、一部の人々にとって思考は徐々に薄れて消えてしまうかもしれません。

2 つ目は、多様性の文脈における別の精神的な空虚さです。

思考の退化により、私たちの娯楽の選択は無節操で境界のないものになりましたが、選択肢が増えるほど、私たちの精神的な空虚さが明らかになります。モバイルインターネットの時代では、目的のない娯楽の最終結果は何もないかもしれないという共通の感覚を多くの人が持っていますが、それはまた、自分自身の選択基準と価値観の欠如を反映しています。ライブ放送で奇妙なコンテンツを視聴する場合も同様です。自分の悪趣味を満足させることがこの行動の主な目的である可能性があり、その過程で、そのようなコンテンツが自分にどのような価値をもたらすかについては考えません。睡眠の質の外的現れを研究することに興味がない限り、多くの部外者は、人々が眠っている様子をライブで視聴することの魅力を理解できません。同様に、娯楽自体が価値判断を不明瞭にしたり、価値判断を欠いたりしますが、これは精神的な空虚さの主な現れです。

ハクスリーが文化へのアクセスについて懸念したのと同じように、禁書がなくなる理由は、誰ももう本を読もうとしなくなり、欲望にふける中で文化が下品なゴミになってしまい、人々が娯楽のせいで自由を失ってしまったからだ。このタイプのライブストリーミングプラットフォームでは、キャスターも視聴者も無差別に欲望を満たしています。長い目で見れば、好奇心は知識欲ではなく覗き見欲に変わるだけであり、想像力は現実の原動力となるのではなく空想の中で無駄になるだけである。

娯楽の犠牲者にならないように、若さと落ち着きのなさはより価値のある場所に発散されるべきです。認識やアイデアは、仮想世界の操り人形にならないように、現実に触れる必要があります。

今日頭条の青雲計画と百家曼の百+計画の受賞者、2019年百度デジタル著者オブザイヤー、百家曼テクノロジー分野最人気著者、2019年捜狗テクノロジー文化著者、2021年百家曼季刊影響力のあるクリエイターとして、2013年捜狐最優秀業界メディア人、2015年中国ニューメディア起業家コンテスト北京3位、2015年光芒体験賞、2015年中国ニューメディア起業家コンテスト決勝3位、2018年百度ダイナミック年間有力セレブなど、多数の賞を受賞しています。