実際、私たちはみんなスターです。

© CC BY 4.0

リヴァイアサンプレス:

以前、天文学に関するこのジョークをどこで見たか忘れましたが、本当の話だと言われていました。

若い頃、ニューギニアで研究をしていた生物学者がいたそうです。彼は、この地域で皆既月食が起こることを知り、賢者タレスを真似て地元の原住民の前で披露したいと思った。そこで彼は月食の前に、満月が消えて世界が暗闇に陥ることを部族に告げました。ついに、年老いた酋長がやって来て、彼を慰めて言った。「若者よ、恐れることはない。もうすぐ月が出てくるだろう。」

- 声明 -

この記事の内容は客観的な歴史的観点に基づいています

科学的合理性に従い、封建的な迷信から離れることを望みます。

*ハン・ユーとオクタヴィアン*

ガイウス・オクタヴィウス・トゥリヌスの大理石像。現在はバチカン美術館に所蔵されている。 © CC BY 4.0

ローマ建国の皇帝オクタヴィアヌスは非常に矛盾した人物でした。

古代ローマ人は、星占いについて非常に秘密主義だった。しかし、政治闘争に勝利した後、オクタヴィアヌスは、自分の王位は「天によって定められた」ものであり、人々は貪欲をやめて干渉をやめるべきであることを世界に伝えるために、天の宮殿の地図を世界に公開するよう命じました。

しかし、オクタヴィアヌスは天体図を出版する際に、何らかの「美化」を行ったと言われています。彼は密かに、自分の星座を（当時の古代ローマの計算によれば）山羊座から天秤座に変更したのです。それが本当かどうかは分かりません。

17 世紀の天文学者ヨハネス・ヘヴェリウスが描いた山羊座は、典型的なヤギの頭と魚の尾を持っています。 © パブリックドメイン

山羊座のアイデンティティについて同様に悩んでいたもう一人の人物は、私の国の唐代の偉大な詩人である韓愈です。彼は「Three Stars」の中でこう書いている。

私が生まれたとき、月は南の星座にありました。

牛は角を上げ、ちりとりは口を開けます。

牛は箱の中に見えず、水差しにはワインが満たされていない。

…

評判を増やしたり減らしたりすると、得られるものはほとんどなく、失うものは多くなります。

北斗七星のシステムにおける南斗七星は、黄道十二星座における山羊座に相当します。したがって、これらの文章は実際には韓瑜が自身の月星座である山羊座を使って自身の人生の憂鬱を要約したものなのです。

韓国愈の最大のファンであった偉大な作家蘇軾は、東坡志林の運命に見られるように、アイドルの足跡を忠実に追った。

堆之の詩にはこうある。「私が生まれたとき、月は南の星座にあった。」

私は、Tuizhi の蠍座が彼の体の宮殿であることを知っており、蠍座を私の運命としています。

私は人生でたくさん褒められたり批判されたりしてきましたが、それは私と同じ問題なのかもしれません。

「韓愈は山羊座の月、私は山羊座の太陽、私たちは同じ患者です。」

これで終わりではなかった。偉大な作家蘇文は、すぐに兄の馬孟徳を引っ張り出して自分を嘲笑した。

馬孟徳は私と同じ年に生まれ、私より8歳年下でした。

この年に生まれた富豪はおらず、私と孟徳は最も貧しい人です。

我々二人を見ると、孟徳がリーダーとしてランクされるはずです。

「私と孟徳兄さんはたった8日しか離れていない。でも、もし私たちと比べるなら、孟徳兄さんの人生の方が悲惨だわ。 」

蘇軾の弟である孟徳は、蘇軾が降格された後、罷免され、蘇軾に従って陝西に移った。五代詩事件後、再び降格した蘇軾に従って湖北省へ移った。彼はまた、善良な弟が飢え死にしないように、蘇軾のために野菜やメロンを育てる土地も見つけました。

そうそう、蘇軾は後にこの土地に「東坡」という名前を付けました...

ですから、友達を作るときにはやはり注意が必要です。

名画集に収められた、南宋時代の無名の画家が描いた金代の顧凱之の「洛河女神図」の模写。写真中央の船の側面を噛んでいる怪物は、山羊座の局所的なイメージです。魚の尾は同じままですが、羊の頭が龍の頭になっています。 © パブリックドメイン

韓と蘇という二人の偉大な作家が山羊座に対する不満を表明して以来、周碧達、方大聡、文天祥、高奇、殷廷高、曾国凡など、ますます多くの作家がそれに倣い、山羊座という名前を使って自分自身の憂鬱さを表現するようになりました。

山羊座がもたらす酸っぱい味は、何百年もの間、中国の言語と文学の歴史に残ってきました。

*蠍座は大腸、牡羊座は膀胱に対応します*

中国の有名な天文学者で考古学者の馮石氏はかつてこう言いました。「中華民族の文明の歴史は、天を敬ってきた歴史と同じくらい奥深く長い。」夏王朝の時代から、私たちの祖先は日食や流星群などの天文現象を記録していました。

文化の観点から見ると、メソポタミア平原に起源を持つ十二支が世界中に広まったことは、「刺激の拡散」の一種であり、文化現象が新しい土地に広まる際に文化的刺激を受け、現地の状況に合わせて変化し、現地の風習に適応するという目的を達成することを意味します。

大日経第八巻には「二鳥の神」と「時牛の神」についての記述がある。京都大学附属図書館

黄道十二宮のシステムは、アレクサンダー大王の東方遠征によって古代ギリシャに初めて導入されました。ギリシャ神話と融合して新たな名前が与えられた後、インドに広まり、仏教と融合しました。その後、仏教が東に広まるにつれて中国にも伝わりました。

中国における十二支の最も古い記録は、西暦585年に隋の僧侶ナレニヤサが翻訳した『大日経』第8巻にあります。そこには、射神、墨節、水器、天魚、赤陽、時牛、双鳥、蟹神、獅子、天女、鱗、蠍神といった星座の最も古い中国語訳が記録されています。

その他はすべて正常ですが、ジェミニを 2 羽の鳥に翻訳するのはやや微妙です。

下の写真を見てみましょう。これは1978年に蘇州の瑞光古塔の3階で発見された『大蔵経陀羅尼経』の印刷版です。中央には、牛車に座る無量光如来の周りに十二支が馬蹄形に配列されています。

蘇州博物館所蔵の『大悲陀羅尼経』。 © レイモンド・ライ

絵の左上隅にある天秤宮は、西洋式の天秤のイメージがそのまま使われていますが、双子座とふたご座は宋代の召使や女中のように描かれています。

このようなローカリゼーションの結果は、敦煌莫高窟の第61洞窟にある「無比光仏」にも見られます。

これは誇張ではありません。道教における十二支を見てみましょう。

明代に改訂された道教の古典『大黄櫨結大斎式』第52巻では、十二支が一つずつ擬人化され、道教の十二支神と十二支女神の体系が形成されており、これは国風の聖闘士星矢の明代版である。とても素晴らしいです。

明代の水陸両用絵画に描かれた「十二支神」。真ん中の聖闘士星矢は、右手に「陽」を象徴するカラス、左手に「陰」を象徴する白ウサギを抱えた異次元の画風をしています。彼は、当時の双子座の名称であった「陰陽宮」に所属しています。 © 山西省太原市宝寧寺の水と山の絵画

唐代中期以前は、人の社会的地位は生まれによってほぼ完全に決まっていました。運命には浮き沈みがあるが、階級が固定化されると、人々は自分の運命がすでに決まっていると信じてしまうことが多い。

南北朝時代は貴族の家制度が最も厳しかった時代です。宋の武帝劉裕は天子であったが、平民の出身であったため、貴族の家にしか嫁ぐことができず、他国の王族の女性と結婚することはできなかった。

唐代中期になると氏族制度は崩壊し、階級の壁も徐々に崩れていった。宋代は科挙制度を推進し、土地の売買と流通を許可し、数え切れないほどの志ある若者に階級上昇の動機を与えた。

人々は自分たちの運命を心配し始め、また将来を楽しみにし始めました。そこで彼らは上を見上げ、頭上の星空を見つめました。

天国で人が本当に見出すもの

それは彼自身と世界の秩序の反映です。

—ドイツの哲学者カッシーラー

他にも非常に興味深いアプリケーションがあります。宋代初期の将軍のほとんどは軍人から昇進したため、建国から60年以上経っても、軍事戦術に無知な将軍がまだ多く残っていました。そこで宋政府は、戦闘でどのように軍隊を率いるかを具体的に教える中国初の軍事百科事典『武経宗要』を改訂した。

一方で、この本には、歴史上最も古い火薬の配合の記録や、攻城兵器や軍艦の製作ガイドなどの確かな情報が含まれています。一方、十二支と六人相占い、五行説を組み合わせて、戦闘を導く形而上学的理論的根拠としています。

『武景宗瑶』に描かれた塔船の絵。 © パブリックドメイン

春分の日、2月中旬、太陽は夷の2度4分にあります。

3日後、牡羊座の宮殿に入ります。その神は天奎です。

——「呉景宗堯・章侯呉・​​劉仁」

これはどんな感じでしょうか？まるで本に書いてあるようですが、今週最も戦闘運が良い艦長は蠍座ですが、敵の将軍が水瓶座なら、乙女座に任せましょう（大きな間違いです）。

暗黒時代の医師も星占いを読んでいました。彼らは、人体の中の小宇宙は自然の大宇宙と密接につながっており、大きな病気や小さな災害の両方に対する治療法の答えは星にあると信じている。

紀元後 1 世紀には、古代ローマの占星術師マルクス・マニリウスが、完全な星座と器官の対応システムを確立しました。このシステムでは、12 の星座が頭からつま先まで人体のあらゆる部分に対応しています。

あなたの星座に対応する臓器を調べてみましょう。 © CC BY 4.0

たとえば、牡羊座は頭と目に対応し、獅子座は胸と心臓に対応します。蠍座はもっと惨めです。生殖器官に対応するほか、大腸を含む排泄器官にも対応します。

しかし、この発言は実は少しロマンチックです。頻尿や尿意切迫感は、単に夜空で水星が逆行しているせいです。

道教もこれと同じことを行っています。道教の古典『元元道妙当真義偏』は、内臓と経絡の医学理論と十二支を組み合わせたものです。

このシステムでは、獅子座は依然として心臓に対応し、蠍座は依然として大腸に対応します。

脳に対応するはずの牡羊座は、残念ながら膀胱に対応しています。

天の道は南に走り、そのシンボルは上部の牡羊座です。

下の方は陸で、その気は人間の膀胱にあります。

——《神秘の道の起源と洞窟の真実の物語》

* 上記と同じ、下記と同じ*

東洋と西洋における天文学の発展は、全く異なる道をたどってきました。東洋天文学は地球の自転面である天の赤道に基づいており、西洋天文学は地球の軌道である黄道に基づいています。

しかし、同じなのは、東洋でも西洋でも古代の人々は星を肉眼でしか観察できなかったということです。そのため、研究対象は七夕や彗星、日食など肉眼で見える「現象」に限定されることがほとんどでした。

彼らは太陽が東から昇り西に沈む様子や、月が満ち欠けする様子を観察し、これらの観察に基づいて、地球が宇宙の中心であるという結論に達するのはほぼ必然でした。

地球中心説は、私たちの9年間の義務教育の古くからの友人である古代ギリシャの天文学者プトレマイオスが『アルマゲスト』の中で初めて提唱しました。この理論は、コペルニクスの地動説の出現によって取って代わられるまで、1000年以上にわたって西洋世界の主流理論であり続けました。

しかし、プトレマイオスのもう一つの著作である『アルマゲスト』の姉妹作『テトラビブロス』は今日まで残っています。

『四書占星術』以前は、占星術を解釈する権利は神話や宗教に属しており、これらの分野に精通した人々が恣意的な口調で世界に影響を与えることが多かった。しかし、プトレマイオスはこの本の第 1 巻で「ペテン師」に公然と反対しました。

彼が開発した占星術の体系は、口承による神話や伝説ではなく、当時広く受け入れられていた体液説に基づいていました。この体系では、天体の動きが一定の法則に従って大気や自然に影響を与え、人体も自然の一部であると信じられていました。したがって、個人の体液の組成と星占いの特性を通じて未来を予測できるのです。

グレゴール・ライシュの『哲学のマルガリータ』（1508年）より、プトレマイオスが天文学のミューズたちから指導を受けている様子を描いた彫刻。プトレマイオスの頭の王冠は、彼の科学的貢献に対する賛辞として見られることが多い。 © パブリックドメイン

この考え方は逍遥学派の自然哲学の考え方に沿ったものであるため、中世の主流キリスト教神学によって広く受け入れられました。ルネサンス時代には大学の教養教育に組み込まれ、医学や文学に大きな影響を与えました。

この状況は、啓蒙主義の強力な合理主義が開始された 17 世紀末まで解消されませんでした。

上と同様、下も同様。

上の通り、下も同様です。

——ヘルメス

プトレマイオスと彼のテトラビブロスをどのように評価すべきでしょうか?何かをただ中傷し、非難し、全面的に否定するのは明らかに偏見です。

「継承」という点では、プトレマイオス朝以前の占星術と比較すると、これは論理と原則に基づいた一連の理論です。元々の宗教的な色彩を脱ぎ捨て、合理的な科学に近づく傾向を見せ始めています。

「始まり」という点では、地動説は片方の足はプトレマイオスの肩の上に立っており、もう片方の足は間違いなく天体望遠鏡の技術的基礎の上に立っています。

太陽中心説も、1543年に初めて提唱されたときには異端とみなされていました。それが天体望遠鏡の助けを借りて最終的に確認されたのは、それからほぼ100年後のことでした。この状況は、病原菌の細菌説を支持し、千年以上もの間信じられてきた体液説を完全に覆した、1980年代の顕微鏡の発明に似ています。

視野を広げ、認知力を高めましょう。望遠鏡と顕微鏡は、人間の視覚の限界を二つの反対の方向から広げ、人類がこれまで見たことのない光景を明らかにし、歴史は新たな章を開きました。

科学的探究の道においては、たとえマクロ歴史的観点からは客観的ではないとしても、私たちは観察結果にのみ頼るべきであり、また頼ることができる。

占星術は明らかに反証可能な科学ではありません。歴史上、占星術の科学性を否定する研究は数え切れないほどある。たとえば、アメリカの天文学者ショーン・カールソンは、学部時代に 28 人の著名な占星術師を招いて二重盲検実験を行いました。実験の結果、占星術の精度は偶然の確率と同程度であることが示されました。

(www.nature.com/articles/318419a0)

あるいは、1958年に始まり、イギリスのロンドンで数分以内に生まれた2,000人以上を追跡した長期追跡調査。占星術によれば、彼らはお互いにもっと多くの類似点を持つはずですが、調査結果によると、知性、結婚、攻撃性、芸術、スポーツ、数学など、100以上の側面において彼らのパフォーマンスに統計的に有意な収束は見られませんでした。

(www.telegraph.co.uk/news/uknews/1439101/Astrologers-fail-to-predict-proof-they-are-wrong.html)

しかし、真実か虚偽かは、物語を信じる唯一の基準ではありません。私たちは無秩序の中に秩序を、貧困の中に意味を見出すことに慣れています。ある信念が一部の人にとって有益である場合、それを支持する人々がいるでしょう。

日々の生活や困難な状況において、占星術の肯定的な意義は、人々が一時的に個人から離れ、グループの中に身を置いて自分自身を観察したり、さらには反省したりすることで、帰属意識を見つけたり、不確実性によってもたらされる不安と闘ったり、否定的な感情を表現したりできることです。まさに韓瑜のように。

*星は消えた、だから私たちはここにいる*

この主題は心を上向きにさせるものでなければならない。

心をここから遠ざけるもの、

高いところから物事を見る。

—プラトン

1970年、人類が初めて月面着陸に成功した翌年、ザンビアの修道女が当時NASAマーシャル宇宙飛行センターの科学副所長であったエルンスト・シュトゥリンガーに手紙を書き、こう尋ねた。 「世界では未だに多くの子供たちが飢えているのに、なぜ火星計画に何十億ドルも費やすのですか？」

シュトゥリンガーはすぐに修道女に返事を書き、国家運営、農業生産、応用科学など多くの側面から航空産業を発展させることの利点を辛抱強く説明し、宇宙探査は短期的な利益を追求する投資ではないことを修道女に伝えた。

数億年前の魚がなぜ陸に上がらなければならないのか知らなかったのと同じように、人間は星々へ旅する目的を理解していません。

シュトゥリンガー氏は手紙に「地球の出」の写真も添付した。これは 1968 年にアメリカの宇宙飛行士が月周回軌道から撮影したものです。前景には月があり、背景には私たちが住む地球が、まるで月の影からゆっくりと昇ってくるかのように写っています。

「地球の出」、1968 年に撮影。© パブリック ドメイン

「地球は人類のゆりかごであるが、人類は永遠にゆりかごの中で生きることはできない。」シュトゥリンガーの誠実な返答は後にNASAによって「なぜ宇宙を探索するのか？」というタイトルで出版された。引用された写真は、タイム誌によって20世紀で最も影響力のある写真100枚にも選ばれました。

これは人類の宇宙飛行の歴史における地球の代表的な写真です。地球のもう 1 枚の写真はこの写真ほど鮮明ではありません。ぼんやりとした青い点にしか見えませんが、これも非常に美しい写真です (下)。

© パブリックドメイン

この写真は、現在地球から最も遠い人工物であるボイジャー1号宇宙船から撮影されたものです。

無限の星間航行のために作られたこの宇宙船は、波の音、クジラの鳴き声、人間の赤ちゃんの泣き声を乗せて、未知の深宇宙へと向かっています。信号を送信する電力は13年で尽きると予想されていますが、信号は天の川銀河の中心に向かって漂い続け、二度と音信が聞こえてきません。

写真にとらえられているのは、1990年に太陽系から飛び立とうとしていたときの一瞬の姿だ。64億キロ離れた地球は、写真全体のわずか0.12ピクセルを占めるだけだ。この写真についてのカール・セーガンの言葉を引用します。

地球はここにあり、故郷はここにあり、そして私たちはここにいます。

あなたが愛する人、あなたが知っている人、あなたが聞いたことのある人、
誰もが、誰であろうと、ここで人生を過ごします。

私たちの喜びや悲しみ、自信に満ちた信念、考え、経済理論など、

あらゆる狩人や征服者、あらゆる戦士や臆病者、

文明の創造者も破壊者も、王も農民も、

恋するすべての若者、すべての父親と母親、

志ある子供たち、発明家、探検家、

精神的な指導者、腐敗した政治家、

すべての「スーパースター」、すべての「最高指導者」、

人類の歴史上のすべての聖人や罪人...

私たちのすべて、

すべては太陽の下に浮かぶ一粒の塵の上に...

*長い旅は希望に満ちている*

私たちはここにいますが、どこから来たのでしょうか?それで、なぜここにいるのですか?

宇宙学者ローレンス・クラウスは、2009年の講義でこれについてロマンチックな説明をしました。

驚くべきことに、私たちの体の中のすべての原子は星の爆発から生まれたのです。

そして、あなたの手を構成する原子は、2つのまったく異なる星から来たのかもしれません。

これは私が物理学を理解している最も詩的な部分です。

すべての生き物は星の塵です...

星は消えてしまった。だからこそ私たちはここにいる。

星を見上げてください。時には、星がそこにあり、私たちもここにいるからです。

約100年前、中国の近代天文学の先駆者である朱文鑫氏は、天文学の重要性を次のように要約しました。 「天文学は科学の祖先であり、文化の母である。」世界の文化の起源は天文学と密接な関係があり、世界の科学の発展は天文学によって促進されています。

科学的な観点から見ると、占星術は素朴で無効な見方です。しかし、天文学と切り離せない占星術が何千年もの間人類にインスピレーションと慰めを与えてきたことは否定できません。世界がどんなに変化しても、星空を見上げれば、その永遠の不変性から神聖なひとときを得ることができます。

より長い歴史的観点から見ると、星は人々の世界を探検したいという欲求にも火をつけてきました。古代天文学から発展した航海の科学は、人々に知識と富をもたらし、また、隔絶された地域に住む人々に、地平線の向こうに同じような人々がいることに気づき始めました。好奇心、勇気、挑戦…人間のあらゆる良い性質がここでは称賛されます。

参天製薬

校正/ウサギの軽い足音

この記事はクリエイティブ・コモンズ・ライセンス（BY-NC）に基づいており、SantenがLeviathanに掲載しています。

この記事は著者の見解を反映したものであり、必ずしもリヴァイアサンの立場を代表するものではありません。