ポタラ宮殿では何が見られますか？

ポタラ宮殿、チベット

現実世界と乖離しているようだ

純粋な氷と雪が伴う

世界で最も高い高原に位置する

（チベットのポタラ宮、写真家@Pu Qiong）

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最も貴重な素材と最も精巧な職人技で作られています。

神々の住処とみなされる

(@谢统凯&@李天一&冯艺卓/惑星研究所が描いたポタラ宮の内部と外部の概略図を横モードでご覧ください)

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山を越える

それはすべてのチベット人が夢見る聖なる寺院です。

「チベットの最高地点」と呼ばれています

(ポタラ宮の位置図、@吴昕恬/Planet Research Institute による描画)

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ポタラ宮に近づくにつれ

何が見えますか？

それは

青海チベット高原の凝縮された歴史

それはまた、青海・チベット高原に生きるすべての生き物の知恵であり、希望であり、悲劇でもある。

ポタラ宮殿

空を見て、すべての生き物を見よう

01

起源

青海チベット高原

地球上で最も高い場所

世界の屋根と呼ばれています

第三極

高原の厳しい生活環境

人々は神の保護に頼る

チベットの祖先はすべてのものに霊が宿ると信​​じていた

私はすべての山、湖

彼らは皆、自分自身を守る神々だ

（横向きでご覧ください。チベット最初の聖なる山カイラス山、写真家@南卡）

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7世紀までに

インド仏教が青海・チベット高原に広まり始めた

それは、すべてのもののアニミズムを信じるボン教の信仰と融合しています。

地域的な特徴を持つチベット仏教へと発展した

時間とともに

チベット仏教は広く受け入れられている

魂の不滅と六道輪廻の思想

チベット仏教は高原の主な信仰となっている

そしてチベット仏教の4大宗派が誕生した。

(チベット仏教の4大宗派。チベット仏教では、魂は神、修羅、人間、畜生、餓鬼、地獄の6つの世界で輪廻し続けると信じられています。地図は@冯艺卓/星球研究院より)

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17世紀までに

チベット仏教のゲルク派は最も強力な

清朝とモンゴル族の共同支援により

ゲルク派の指導者、ダライ・ラマ5世

チベットの宗教指導者となった

その時

チベットには新たな政治と宗教の中心が必要

ラサにあります。

（ダライ・ラマ5世が順治帝に謁見する様子を描いた壁画。ダライ・ラマ5世は清朝により「ダライ・ラマ、西方天の偉大なる自由な仏陀、世界の仏教の指導者」として正式に列聖され、チベット仏教の指導者としての地位が正式に確立された。画像出典：@wikimedia commons）

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ラサはチベットで最も肥沃な土地である

四方を山々に囲まれており、自然の防壁となっています。

川は曲がりくねっており、肥沃な川谷平野がある。

7世紀前半にはすでに

ソンツェン・ガンポは父と祖父が開拓した事業を継承した。

かつてないほど強力な吐蕃王朝を創った

当初は青海・チベット高原を統一し、首都をラサに移した。

（横向きでご覧ください。ラサ川とラサ。考古学的発見により、ラサには4,000年以上前から人が住んでいたことが確認されています。ソンツェン・ガンポの治世中、吐蕃王朝の政治の中心地は、現在のラサの北東にあるメドゴンカからラサに移されました。撮影者：@行影不离）

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ソンツェン・ガンポはラサを縁起の良い場所とみなした

彼はラサの紅山に多くの建物を建てた

自分だけの宮殿を建てよう

紅山宮

吐蕃王朝はとっくに滅亡していたが

しかし人々はソンツェン・ガンポを非常に尊敬していた

彼は観音菩薩の化身とみなされている

かつて彼が住んでいた紅山宮

徐々に神聖な雰囲気が漂う

（『文成公主』の舞台に立つ紅山宮。紅山宮はポタラ宮の前身であり、その礎となった。チベットの古代書物『柱史』と『王統鏡』にその詳細が記録されている。撮影：李贞泰）

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ダライ・ラマ5世のために

ラサには優れた利点もある

ここの環境は素晴らしいだけでなく

ここにはゲルク派の3つの主要な寺院もあります。

ガンデン寺、デプン寺、セラ寺

そして神聖で古代のジョカン寺

それはチベット人にとって心の宗教的な聖地です。

(セラ寺の僧侶たち。ゲルク派は戒律復活の象徴として黄色い帽子をかぶるため、「黄宗」とも呼ばれる。撮影：@李小糖)

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聖地ラサの地位を利用するために

ソンツェン・ガンポの威信

ダライ・ラマ5世はついに決断した

紅山宮の遺跡に自分だけの宮殿を建てよう

チベット仏教の概念では

ダライ・ラマは観音菩薩の化身である

彼の宮殿は、観音の修行の地である普陀羅家山と同じ名前を持つべきです。

ポタラ宮殿の名前の由来

（チベット語のポタラはサンスクリット語の「普陀羅家」の音訳で、観音菩薩の道場を意味します。下の写真を横向きでご覧ください。朝の光に照らされたポタラ宮、写真家@史飞）

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02

神聖な宮殿

聖地ラサ

回転し続ける街

功徳を積んで神の加護を得るために

人々はいつも数珠や祈りの車輪を手に回している

街中を歩き回りながらお辞儀をする

しかし、ラサのどこに行っても

ポタラ宮殿は常に目の前に現れます

（横向きでご覧ください。山々に囲まれたラサ、写真家@张泽坤）

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このような栄光

ポタラ宮殿の高さのおかげで

紅山の頂上に建てられており、山と一体化しています。

平坦なラサ市内ではひときわ目立っています。

(ポタラ宮の概略図、@谢统凯&@李天一&冯艺卓/惑星研究所作成)

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ポタラ宮殿は山の頂上に建てられました

優れた防御特性だけでなく

高さは神聖さを表すからです。

チベットの伝説では

最初のザンプ（チベットの王）が空から降りてきた

彼は神から民に与えられた指導者です。

そのため、歴代の王の宮殿はすべて山の頂上に建てられました。

ポタラ宮殿は空に向かって伸びている

天空の宮殿のように、神々と交信できるようだ

その中でも、紅宮はポタラ宮殿の中央・最上階に位置しています。

最高地点は地上117メートルです。

(ポタラ宮と紅宮の高さ図、@Xie Tongkai & Li Tianyi & Feng Yizhuo/Planetary Research Institute による描画)

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ここはポタラ宮殿内で最大の経典堂です。

主要な宗教集会を開催するために使用されました

(紅宮西殿の空間図、@Xie Tongkai & Li Tianyi & Feng Yizhuo/Planetary Research Institute 作)

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ダライ・ラマの仏塔も8基あります。

未来の世代がここで礼拝するために

これらの仏塔は荘厳で壮大です。

ダライ・ラマ5世の霊廟は、

塔の高さは約13メートルで、金で覆われています。

外装には貴重な宝石が多数ちりばめられている

3,700kg以上の金を使用

（ダライ・ラマの仏塔の配置図。ダライ・ラマが亡くなると、その遺骨や遺骸は仏塔に納められ、盛大な葬儀が執り行われる。ダライ・ラマ1世から4世の仏塔はタシルンポ寺とデプン寺に安置されている。ダライ・ラマ6世には仏塔がなかった。地図は@謝同凱＆李天一＆馮一卓/Planet Research Institute提供）

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塔が置かれている寺院

すべてはレッドパレスの頂上に直接つながっています

金箔の屋根で飾られた

(ポタラ宮の黄金の屋根、写真家 @王炳瑞、タグ付き @冯艺卓/Planet Research Institute)

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ホワイトハウスはレッドパレスの隣に立っています。

中にはダライ・ラマの寝室があります。

政治や宗教の儀式のためのメインホールとさまざまな事務室

レッド パレスは神聖さを表し、ホワイト ハウスは権力を表します。

これら 2 つが一緒になってポタラ宮殿の本体を構成しています。

宗教と政治の統一の象徴として

（図はポタラ宮、紅宮、白宮を示しています。地図提供：@谢统凯&李天一&冯艺卓/Planetary Research Institute）

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さらに、

周囲には僧侶の宿舎や僧侶の学校などの建物が立ち並んでいます。

宮殿の敷地は長さ370メートル以上、幅100メートル以上あります。

チベット建築群の最高峰です。

(ポタラ宮本館の解体、@谢统凯&@李天一&冯艺卓描き/惑星研究所)

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また、平地宮殿エリアと後山湖エリア

ポタラ宮殿全体では2万人以上の僧侶を収容できます。

(ポタラ宮の略図、@谢统凯&@李天一&冯艺卓作/惑星研究所)

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素晴らしい勢い

ポタラ宮殿だけではない

並外れた姿勢が必要だ

そのため、チベットの最高の職人たちは

中央平原、ネパール、モンゴルの職人も参加

全員がポタラ宮殿の設計に参加した

多民族のスキルを組み合わせた

(ポタラ宮と紅宮の建設における技術的な分業。ポタラ宮と紅宮の建設は、ダライ・ラマ5世の執事長サンゲ・ギャツォが指揮した。プロジェクト全体は非常に細かい分業が行われ、技術職だけで1,559人がいた。地図は@冯艺卓/星球研究による)

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美しさを長持ちさせることも必要です

そのため、よく知られた産地の木材や石材

固体を形成する

外壁塗装に使われる塗料も特別なもの。

氷砂糖、牛乳、薬の粉などを加える人もいます。

毎年この場所をペイントする

（ポタラ宮の外壁、牛乳、蜂蜜などは壁の漆喰の粘度を高め、色が鮮やかで長持ちするようにします、写真家@刘珠明）

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素晴らしい楽園になる必要がある

そのため、大量の経典、金、銀、玉の品々

数百の仏塔、数万の仏像、数万のタンカ

ここに集まった

壮大で輝かしいものにしましょう

（ポタラ宮のホワイトハウスの玄関ポーチ、写真家@潘敏君）

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ポタラ宮殿は賞賛された

普陀宮のように楽しい

皇帝の宮殿のように美しい

羅刹宮殿のように荘厳

富の神よりも裕福

(さまざまな角度から見たポタラ宮、上記は「ポタラ宮賛美」より、写真家 @吴亚轩&南卡&余书翰&李揩)

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また、霊郭の巡礼路としても有名である。

森を57回歩く

これはジョカン寺の釈迦牟尼像を10万回回転させるのに相当します。

(ラサのリンコール祈りの道、写真家 @李珩、タグ付き @冯艺卓/Planet Research Institute)

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しかし、聖なるだけでは十分ではない

ポタラ宮には強力なパワーの祝福もある

03

権力の宮殿

1697

14歳のカンヤン・ギャツォがラサに来た

彼はもう普通の子供ではない。

しかし、並外れた才能を持つ生まれ変わりの子供

肉体はダライ・ラマの魂を宿している

チャンヤン・ギャツォの運命を変える

それは非常に特殊な継承方法です。

生き仏の生まれ変わり

生まれ変わり

これはチベット仏教が指導者を選出する独特な方法です。

輪廻転生は総称して活仏と呼ばれる

（中部寺で日光にさらされる仏像。カギュ派は元代に活仏輪廻の制度を作った。チベット仏教ゲルク派の四活仏は、清代に前チベットの政治と宗教を担当したダライ・ラマ、後チベットの政治と宗教を担当したパンチェン・エルデニ、内モンゴルのチベット仏教を担当したチャンキャ・フトゥクトゥ、外モンゴルのチベット仏教を担当したジェブツンダバ・フトゥクトゥである。撮影：@李小糖）

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チベット仏教では

ダライ・ラマは意識的に魂を新しい体に移すだろう

彼の死後

人々は各地の新生児の中から生まれ変わった魂の子供を探すだろう

転生した魂の少年を探す前に

先代のダライ・ラマが残した痕跡を調べる必要がある

空に現れる縁起の良い雲とダライ・ラマの詩

寺院で占いをしたり、聖なる湖を眺めたりなど、さまざまな方法があります。

彼らは人々を案内して、霊の少年の出生地を見つけさせます。

人々は新生児の生まれ変わりを信じている

過去世の話し方や行動を真似る能力

あるいは、過去世の物体を認識したり、過去世の人々を認識したりすることができる

人々は幼い子供の吉兆を分析する

遺物は特定できるのでしょうか？

霊的な子供の候補者を特定する

(ナクチュ市ブク県サプ山の上空に広がる色とりどりの雲、写真家 @陈彬彬)

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清朝の乾隆帝は生き仏の生まれ変わりを非常に重視した。

生まれ変わりの手続きの欠点

彼は特別に金瓶掬いの儀式を開いた

つまり、要件を満たす子供を見つけた後

看板に名前と生年月日を記入する

次に金色の瓶を入れて、祈りを捧げる生きた仏陀を選びます。

選ばれた子が転生した子です。

ダライ・ラマの生まれ変わりは特別に育成されるでしょう。

清朝の指導の下

ポタラ宮での即位式後

彼は正式に前ダライ・ラマの地位を継承することになる。

（金瓶掬いは、1793年に清朝中央政府が発布したチベット戦後処理に関する勅令29条の最初の条文で、生き仏の転生の際に家族が王位を継承する際の不正を防ぐために特別に制定された金瓶掬いのシステムである。画像出典：@Visual China）

▼

同時に

皇帝の権力も祭祀制度を通じてポタラ宮殿に入り込んだ。

ダライ・ラマ7世の時代から

康熙帝の位牌はすでに

ポタラ宮の三界殿内部

ダライ・ラマとパンチェン・エルデニの生まれ変わりについて

いくつかの重要な金の壷を描く活動

これらはすべてポタラ宮の三界殿にあります

清朝皇帝の肖像画と位牌の前で行われる

（ポタラ宮のホワイトハウス門、写真家@山风）

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清政府はチベットにも大臣を派遣した。

チベットの最高行政長官として

それ以来、チベットの大臣とダライ・ラマ

チベットの地方行政を共同で管理する制度が正式に確立された

ポタラ宮殿はチベット地方政府の所在地にもなった。

（チベットの地方自治組織制度の原型。ダライ・ラマが逝去し、魂の子の生まれ変わりが権力を握れなくなる前に、ダライ・ラマに代わってチベットの政治と宗教の権力を行使する摂政が選出された。地図は@冯艺卓/星球研究院より）

▼

ポタラ宮殿には多数の僧侶と役人がいた。

彼らはダライ・ラマの日常生活と宗教活動に責任を負っています。

そしてチベットの情勢を管理した

チベットの重要事項を決定する会議

それらのほとんどは、レッドパレスのさまざまなホールで開催されます。

(紅宮仏殿と経殿の展示、@谢统凯&@李天一&冯艺卓/惑星研究所描き)

▼

ここには僧侶の学校もあります

訓練を受けた僧侶たちはダライ・ラマの弟子として奉仕することになる

チベットのあらゆるレベルの地方政府に派遣される

（ポタラ宮僧学校、写真家@潘敏君）

▼

同時に、多くの一般の役人も

これらの在家の役人は皆チベットの貴族出身でした。

彼らが所属していた組織はカシャグ政府と呼ばれていた。

ダライ・ラマとのコミュニケーションを促進するため

ホワイトハウス内にカシャグのオフィスがある。

(ホワイトハウスの内部空間のスケッチ。カシャグ政府は4人のカロンによって率いられ、そのうち3人は一般人で1人は僧侶だった。ラサのジョカン寺はかつてカシャグ政府の所在地だった。地図は@谢统凯&李天一&冯艺卓/Planet Research Instituteによる)

▼

また

ここには行政機関もたくさんある

刑務所、チベット軍本部など。

(ポタラ宮の麓の建物配置の概略図、@Xie Tongkai & Li Tianyi & Feng Yizhuo/Planet Research Institute による作画)

▼

それ以来

ポタラ宮殿は信者の巡礼地であるだけでなく

彼はチベットの大臣、ダライ・ラマ、仏教および世俗の役人でもありました。

政治や宗教について議論する場

(ホワイトハウス最上階のスケッチ、@谢统凯&李天一&冯艺卓/惑星研究所描き)

▼

神聖さと権力が共存するポタラ宮殿

チベットをより鮮明に見ることができる

それは神のものだ

しかしそれは神の手によって生まれたものではないかもしれない

それは地上の力によってのみ創造できる

04

地上の力

ポタラ宮の壁画には

採石、石材運搬、水運、製鉄などの風景。

チベット人がこの寺院を建設した過程を記録している

これほど複雑な巨大物が

本館はわずか数年で完成しました。

そのうち、ホワイトハウスの主な建設には3年かかりました。

レッドパレスの主要部分の建設には2年4ヶ月かかりました

ここは自然環境が厳しいチベットです。

まさに奇跡だ

(ポタラ宮の構成概略図、@谢统凯&李天一&冯艺卓/惑星研究所作成)

▼

そしてこの奇跡を起こす

膨大な人的支援が必要

チベット全土の人々

材料採掘と輸送における無給労働

レッド パレスはポタラ宮殿の唯一の建物です。

数万人の派遣が必要になるだろう

(ポタラ宮と紅宮を建てた民間人の起源、地図：@吴昕恬/星球研究)

▼

さらに、ポタラ宮殿の建設

さらなる財政支援が必要

レッドパレスを例にとると、材料費と人件費のみ

銀に換算すると170万両にもなる

古代チベット

地方財政収入は主に農業と畜産から得られる

しかし、チベットの天然資源はすべて

カシャグ政府、貴族、そして占領した修道院の上級僧侶たちは

(1792年のチベット地方政府の財政収入。清朝時代のチベット地方政府の財政収入の大部分は現物収入であったため、図の統計データは概算値に過ぎません。地図は@冯艺卓/星球研究院より)

▼

土地を持たない農奴の大規模な人口

そして農奴自体も貴族や修道院によって所有されていました。

彼らはあらゆる種類の品物や銀貨を無料で支払っただけでなく

彼らはまた、無料で農業をし、何百もの義務を無料で遂行しなければなりませんでした。

(チベットの封建農奴制時代に農奴所有者が使用した拷問器具、画像出典: @Visual China)

▼

社会の底辺に生きる人々

運命を変える唯一の方法は僧侶になることだ

僧侶は知識を学び、尊敬を得ることができる

重労働の生産に従事する必要がない

18世紀のダライ・ラマの修道院

寺院は全部で3,150あり、僧侶の数は34万人を超えます。

当時のチベット総人口の3分の1以上

(ポタラ宮の僧房の内部空間のスケッチ。上記のデータは、@谢统凯&李天一&冯艺卓/星球研究院が描いた「チベットの神権政治について」と「チベット人口の変化と特徴」からのものです)

▼

神政政治

退廃的な封建農奴制を容認し続ける

1959年に中央政府がチベットで民主改革を実施する前

何百万人もの農奴が残酷な個人奴隷制度から逃れられなかった

ポタラ宮殿の印象的な姿

さらに深い疑問も浮かび上がる

この土地のために

なぜそのような地位にあるのでしょうか?

答え

この地に現れる

(山に面したポタラ宮殿、写真家 @thomas看世界)

▼

チベット

平均標高4000m以上の土地

標高8000メートルを超える雪山が5つあります。

標高7,000メートルを超える雪を頂いた山が50以上ある

そして数え切れないほどの山の谷

雪を頂いた山々、深い谷、そして身を刺すような冷たい風

急すぎる、深すぎる、鋭すぎる

(ヒマラヤ、画像提供：NASA)

▼

数え切れないほどの山々

表面は粉々に砕け散った

破るのが困難な巨大な宇宙障壁を形成する

このような環境下で統一体制を確立する

それは間違いなく難しい

（横向きでご覧ください。@吴昕恬/Planet Research Institute が描いたチベットの地形図）

▼

吐蕃王朝は7世紀に建国された。

青海・チベット高原を統一した最初の政権であった。

しかし、200年以上経って崩壊しました。

それ以来、青海チベット高原の世俗領主たちは

この場所を統一する方法はない

13世紀

チベットが正式に中央王朝の管轄下に入る前

この場所は400年にわたる分裂と分離を経験してきました。

自然災害、戦争、社会不安など。

これは人口の急激な減少を直接引き起こした。

西暦7世紀から13世紀まで

チベットの人口は361万人から64万人に減少した

（横向きでご覧ください。ラサには暗雲が立ち込めています。上記のデータは「チベットの人口の変化と特徴」より引用、写真家@李珩）

▼

すでに過酷なガオ・ユアンの人生の中で

長期にわたる分断された環境の中で

宗教はすべての人に寛大な約束を与える

この岸辺は、痛みと醜さに満ちたこの人生である

向こう側は来世、美に満ちた世界です

理想の私はこの世にではなく、来世にいます。

(横向きでご覧ください。太陽の光を浴びるポタラ宮は夢のようです。撮影者：@万诱引力)

▼

したがって、人々は輪廻転生の深い意味を信じているのです。

人生は永遠に神の運び手を中心に回っていく

聖地巡礼はより良い来世につながる

（ポタラ宮の外壁にある経輪、撮影：@李超）

▼

その結果、人々は問題が自分自身から生じると信じてしまいます。

すべては自分の愚かさ、貪欲、憎しみから生じている

深刻な病気の現実は、人々がこの

来世での解放へと導く道

(ポタラ宮の入り口にある長い階段、写真家@贾纪谦)

▼

それから

祈りの車輪はくるくると回転します

無数のマニ車が壮観に回転する

チベット全体が一緒に回転している

（マニ車・写真家@张称心）

▼

ポタラ宮殿は回転の中心に建っている

それは空高くそびえ立つ

それはまるで海岸の向こうの世界のようだ

その頑丈で巨大な体

チベットの埃っぽい世界で育つ

それは数え切れないほど多くの人々の人生に影響を与えました。

そしてこの土地をより深く理解することができます

（ポタラ宮の麓の喧騒、写真家@城市穿梭客）

▼

「中国ではチベットには二つの概念がある。

一つはチベットに住む人々のチベットである

チベットはシンプルで力強く、人間の喜びと悲しみに満ちています。

もう一つはチベットから遠く離れた人々のためのチベットである

神秘的で、人里離れており、そしてもちろんロマンチックです。

ポタラ宮殿を取り囲む神々と力

チベットの最高地点に到達させよう

雲の下にチベットがはっきりと見えた

これら二つのチベットを同時に見る

（ポタラ宮とその背後にそびえる空へと続く山々、上記はアライの「大地への階段」より引用、写真家@陈剑峰）

▼

1951年、チベットは平和的に解放された。

1959年、チベットは民主改革を実施した。

「政治的統一、宗教の自由、政教分離」の政策を確立する

ポタラ宮殿はもはや政治的、宗教的な施設として機能しておらず、徐々に一般に公開されています。

1961年、ポタラ宮は第一陣の国家重点文化財保護単位の一つに指定されました。

1994年、ポタラ宮殿は世界文化遺産に登録されました。

この記事は

執筆者: ディン・ディン

編集者：ディレクター

画像: 昼間の睡眠

地図: 呉新田

デザイン: Feng Yizhuo、Xie Tongkai、Li Tianyi

校正: Lushuumao、Li Chuyang、Song Nan

専門家によるレビュー

中国社会科学院中国辺境研究所チベット研究室

准研究員 劉 傑

雲南民族大学雲南民族研究所民族学歴史学院

ロンジュ・ドルジェ准教授

【参考文献】

[1] ラクパ・プンツォグ、チェン・チンイン（編集長）。鄧瑞玲、鳳志（編）。チベット通史：清朝巻[M]。北京：中国チベット学出版社。 2016年4月。

[2] チベット建築調査設計研究所/中国建築研究院歴史研究所。ポタラ宮殿[M]。中国建築・建築出版社。 2011年12月。

[3] 沈宗蓮と劉勝斉。チベットとチベット人（第2版）[M]中国チベット学出版社。 2014.5.

[4] 陳耀東中国チベット建築[M]。中国建築・建築出版社。 2007.1.

[5] ラティモア中国の内アジア辺境[M]江蘇省人民出版社。 2019.5.

[6] メイ・ゴールドスタインラマ教王国の崩壊 1913-1951[M]北京：中国チベット学出版社、2015年8月。

[7] 王森『チベット仏教発展史』[M]北京：中国チベット学出版社、2010年1月。

[8] 于乃昌ラマ教とポタラ宮殿の建築美学[J]。チベット民族研究所ジャーナル、1984年。

[9] 蘇法祥清朝のチベット統治における経済政策について[J]チベット研究、1997年。

[10] 劉勝奇1940年代のチベットの寺院と僧侶[M]。北京：中国チベット学出版社、2014年5月。

[11] 陳鵬輝清朝ポタラ宮の歴史人類学[J]チベット大学ジャーナル（社会科学版）、2015年、30（02）：99-107。

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[13] ドンガ・ロブサン・トリリエ。チベットの神政制度について。ラサ：チベット人民出版社、2008年3月。

[14] ヤンゾン、ソナム・リンチェン。チベット人人口の変化と特徴[J]チベット大学ジャーナル（中国語版）、2003（04）：40-46。

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