古代の学者、十人、進士は現代のどのような学歴に相当するのでしょうか？

古代の科挙制度は封建時代に国家が人材を選抜する最も公平な方法であった。貧富の差や貴族の出自に関係なく、十分な知識があれば、試験に合格し、官職に就き、国に貢献し、高い志を実現することができる。

唐代の科挙制度は、現在の大学入試と同様に年に1回実施されていました。しかし、宋代の太宗皇帝の治世中に状況は変わり、毎年の科挙が年に1回または2年に1回行われるようになりました。当時の朝廷には人材が不足していなかったのか、あるいは皇帝が毎年の実施は面倒だと感じたのか、宋英宗が権力を握った後、科挙は3年ごとに実施されるように変更されました。

科挙は6段階に分かれています。明清時代を例にとると、通常は郡試、県試、学試、省試、都試、宮試です。現在、我が国の教育は小学校、中学校、高校、大学などに分かれています。では、古代の学者、十人十色、進士は、現在ではどのような学歴に相当するのでしょうか？

01 学者

科挙制度は発足から終焉まで1200年以上続いたが、その制定時期については諸説ある。しかし、科挙制度の手順は隋代に基本的に完成し、唐代と宋代に徐々に成熟していった。

唐・宋時代の科挙の内容は非常に複雑で、学生が読んで学ぶ必要のある内容も多岐にわたりました。明・清の時代になって初めて、朝廷は試験の内容を8部構成の論文式に変更した。現代の映画やテレビドラマの影響で、現代人の心の中では、学者は何も運ぶことも、手で持ち上げることもできず、ナンセンスなことをたくさん話す貧乏人です。しかし、これは本当にそうなのでしょうか?

正直に言うと、学者になるための試験に合格するのは、ただ唇に触れるほど簡単なことではありません。実際の自分のレベルだけでなく、その時の試験官の好みや試験問題の難易度も大きく関係します。テーマはまさに適切で、文章のスタイルが試験官の目に留まりました。受験者が10年間一生懸命勉強していれば、通常は問題はありません。

学者の称号を得て初めて官僚になる資格が得られる。学者の上にはジュレンがいる。陪審員の試験は学者の試験よりもはるかに難しいです。試験に合格できなかった場合は、生涯学者レベルのままとなります。 60代の学者が20代の若者と一緒に試験を受けるのはよくあることです。死ぬまで学者であり続ける人もいるからです。

学者の試験は通師と呼ばれる3段階に分かれていました。もちろん、通試は文字通り子供向けの試験ではありません。トンシは単なる名前であり、年齢制限はありません。同試には、郡試、県試、学院試の3段階があります。試験を受ける者は総じて儒学者、あるいは同生と呼ばれます。通史は学者のための入学試験とも言える。

通師試験に合格して入学を許可された者は学生と呼ばれ、俗に「学者」と呼ばれる人たちです。学者は当時の受験生の中で最も低いレベルであったが、彼らはすでに官界に半歩踏み込んでおり、地元の人々から尊敬されていたので、彼らの力を過小評価すべきではなかった。当時、一般家庭の娘は学者と結婚できれば満足だった。

彼らの称号は高くなかったものの、それでもある程度の特権を享受していました。彼らは賦役労働を免除されており、郡政官に面会する際にひざまずく必要もなかった。つまり、その学者は今日の学部生に相当します。今と同じように、資格証書を取得し、勉強を終えて初めて社会に出ることができます。

02 ジュレン

学者の上にはジュレンがおり、人々は通常ジュレンを「ジュレンマスター」と呼びます。これは柔人の地位を示しています。そうでなければ、なぜ誰も彼を「秀才の達人」と呼ばないのでしょうか?しかし、学者試験に合格した後、すぐに陪審員試験を受けることはできないということを知らない人がほとんどでしょう。学者たちは、柔人試験を受ける前に、省の教育試験に合格しなければならず、最高得点を取った者だけが省の試験を受けることができた。

准錬の試験は地方試験と呼ばれ、地方試験に合格した者だけが准錬と呼ばれることができました。地方試験は通常8月に行われるため、「秋季試験」とも呼ばれます。合格者は小連とも呼ばれた。試験に合格すると、正式なキャリアに一歩踏み出したと言えるでしょう。

簡単に言えば、准連とは朝廷の代理を務める役人です。しかし、誰もがこの代理審判員になれる資格を持っているわけではありません。毎年、空きポストはわずかしかなく、誰もがそのポストをめぐって争うでしょう。もちろん、進士試験に合格できなかったけれど、直接官吏になりたい人向けです。

十錬試験に合格し、さらに上を目指す者は進士試験を受けることができます。進士試験に合格すれば、官吏になることは基本的に問題ありません。官職在任期間中に優れた政治的功績を挙げ、皇帝から評価されれば、その人のキャリアは間違いなく輝かしいものとなるでしょう。十連は現代の大学院生に相当すると言えます。何しろ、彼らは多数の学者の中から選ばれたのであり、地位も一段上であった。

03 ジンシ

科挙に合格した後、進士になるためには次のレベルの試験、すなわち慧士試験を受ける必要があります。統一試験は通常、地方試験の2年目に首都で開催されます。科挙は同試や項試とは異なっていた。筆記試験の他に宮廷試験もありました。

はっきり言って、それはちょうど最近の就職面接のようなものです。大ボスである皇帝の目に留まった場合にのみ入学許可が下り、最終的に皇帝がトップ3、通称トップ3を決定します。

これらの手続きを完了すると、上位 3 名は直接官職に就くことができ、残りの壬氏たちは別の試験を受け、その結果に基づいて異なる官職を授与されることになります。壬氏はさらに一級と二級に分けられるが、官吏になることに問題はないので、壬氏は現代の博士課程の学生に相当します。

04 要約:

科挙制度の確立により、古代の封建制度下での学者の導入が大幅に拡大し、貧しい家庭出身の志ある人々が自らの野望を実現できるようになりました。それは今日の社会において人材を選ぶ最も公平な方法です。 「10年間の懸命な勉強は誰も気に留めないが、一夜にして有名になり、世界中に知られるようになる」というのは当時の科挙制度を忠実に描写したもので、貧しい家庭の学者が官僚になる唯一の方法でもありました。

『士大夫物語』における范進の科挙合格の物語には多少の誇張が含まれているものの、当時の社会現象を忠実に反映している。近所の人、妻、義父の態度は、一生懸命勉強した人が官職に就くことがいかに素晴らしいことかを証明しています。

古代の科挙制度は、一枚板の橋を渡る何千もの軍隊のようなものだった。合格したなら合格、不合格なら不合格です。当時は今日のように誰もが学校に通える時代ではありませんでした。それでも、科挙制度が古代において様々な文化的、経済的側面の発展を促進し、中国社会を新たな時代へと導いたことは否定できない。