ポピュラーサイエンス |北京語についてのあまり知られていない事実: 古代人はどのように「北京語」を話していたのでしょうか?

時代劇を愛する人々なら、いつか古代にタイムスリップして、現代人の知恵を駆使して人生の頂点に到達できるという夢を抱いたことがあるはずだ。

しかし、本当に古代に遡ると、他の人が何を言っているのか全く分からなくなります。
おそらく、古代人は「北京語」なしでどのようにコミュニケーションをとっていたのかと疑問に思う人もいるでしょう。 「マンダリン」はどのようにして誕生したのでしょうか?

実は、その言語の中には中国の歴史が隠されているのです。

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最古の「マンダリン」

紀元前560年、晋は楚を攻撃する方法について協議するために北方の諸侯を召集した。しかし、このとき楚は強大であり、晋の同盟国である呉を倒したばかりだった。国力が衰えつつあった北方のリーダーである金は、国民を率いて楚を攻撃できないことに憤慨していたが、その怒りを発散する方法を見つける必要があった。そこで、晋の大臣である范玄子は、北江栄のリーダーである居直に焦点を当て、栄の人々が北の諸侯を妨害し挑発し、それが南の楚の分裂につながったと非難した。中原の華夏族の祖先と同じ言語を話さない容族のリーダーとして、居直は謙虚でも傲慢でもなく、その場で『詩経』の「青蠅」の詩を朗読した。「ブンブンと鳴く青蠅が垣根に止まる。君子が讒言を信じないわけがない」

容迪語は中国人には理解できなかったが、居直は詩経を朗読し、様々な属国の君主や大臣と直接議論することができた。これには言語の問題が関わってきます。つまり、様々な方言を話す属国の人々にとって理解しやすい言語として、居士はどのような言語を話していたのでしょうか。秦以前の古代中国人は、すでに今日の北京語に似た共通の国語を話していたのでしょうか?この答えは『論語』にあります。

『論語』には「孔子の雅語、すなわち詩文、史書、儀式の言葉は、みな雅語である」と記されている。これは、孔子が詩書や史書を朗読し、儀式を主宰していたとき、「雅語」を話していたことを意味します。そして、雅語は中国史上最古の国民共通言語です。

3,000人の弟子を擁した孔子にとって、諸国を旅しながら様々な属国の弟子と意思疎通を図り、各国の君主に自らの思想を広めるには、古代華夏人の共通言語である「雅言」を通じてしかできなかった。

春秋時代には、孔子はしばしば「雅語」を説いた。言語学者は、古代では「雅」と「夏」は互換性があったと指摘している。いわゆるヤ語は、夏王朝の人々によって伝えられ、今日の黄河と洛水地域で広く使用されている古代の和洛語を指します。夏、商、周の三王朝の都はすべて河洛地域にあったため、東周が洛邑に遷都した後、ヤ語は東周と通信するためのさまざまな属国間の共通言語として洛陽発音に傾き始め、それが後世の漢人が広く使用した「洛陽読み発音」の古代の源泉となった。実際、西北の容のリーダーである居直であれ、今日の山東省の孔子であれ、彼らが話していたのは春秋戦国時代の漢民族の「北京語」、つまり上品な言語でした。優雅な言語の背景にある古代の和洛語は、現在江蘇省や浙江省で普及している呉語、福建省、広東省、台湾に存在する閩語、客家語、広東語などの共通の祖先です。

さまざまな方言を持っていた古代華夏人は、優雅な言語を通じて密接に団結していました。春秋戦国時代の国家間の意思疎通、孔子の諸国歴訪、各学派の働きかけなども、雅語によって明確に表現され、理解されるようになった。

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中国語の進化

夏、商、周の時代から西晋の時代まで、中国のさまざまな王朝の首都は、基本的に黄河と洛河の長安と洛陽の地域で西から東へと移動しました。特に、東周、東漢、西晋の王朝はすべて洛陽に首都を置きました。これにより、古代和洛語の優雅な言語「洛陽音読み」は次第に古代中国人に尊重される共通言語となっていった。

西晋の滅亡後、中国は南北朝時代（420-589）の200年近くにわたる大分裂の時代を経験し、北方の少数民族は南下し続けました。しかし、中国の雅楽体系は大きな被害を受けることなく、むしろ強化され続けました。

魏、晋、南北朝の動乱の時代、西晋の漢王国を建国した匈奴の劉淵や、後の北魏の孝文帝は、中国化と中国語を強く主張した。その結果、魏、晋、南北朝の200年以上にわたって北方全域が混乱していたにもかかわらず、古代の和洛語に由来する優雅な中国語の発音が北方で保存されました。これは、当時、北魏と南朝の宋、斉、梁、陳の両方が常に同じ方向、つまり伝統的な洛陽読み発音に近づいていたためです。当時の南方の貴族たちは、金陵雅語が中原の正統な方言であり、南阳方言は洛陽雅語の特徴をより多く残していると信じていたが、南北朝時代の中国では、北と南の標準語に大きな違いはなかった。

北魏の孝文帝による漢化改革により、南北朝を通じて標準語は基本的に一貫したものとなった。

隋が南北を統一した後、音韻学者の呂法厳が当時の国家標準語を標準化するために「隋音」を創りました。彼は南北朝時代に孤立していた南朝の金陵雅音と北朝の洛霞雅音を再統合し、隋代の新しい官語雅音体系を形成した。隋の制度を継承した唐代は、夏・商・周の時代から受け継がれてきた上品な発音と、秦・漢の統一後に形成された洛陽音読を公用語として継承した。五代十国・北宋時代まで、洛陽音読みは古代の国民共通語として、依然として非常に高い地位を誇っていました。

その後、中国の歴史における政治、経済、文化の中心は東方に移り、宋代と元代の「標準発音」や「洗練された発音」は、現在の河南省北部から河北省、北京に至る地域の方言に基づいていました。

中国の首都と政治、軍事、経済の中心地が東、南、北に移動したことは、中国語の発展に大きな影響を与えました。

1127年、女真族は北宋を征服した。その後、女真族とモンゴル族の支配下で、北部地域の公用語体系も中期中国語から後期中国語へと変化しました。少数民族の統合が進んだ北京語が形成され始めたのもこの頃である。元代に座語と三句が流行したことも、大肚語（北京方言）の普及に大きく貢献した。元代、周徳清の『中原音韻』は主に元代劇の押韻法に基づいて編纂されたもので、基本的には元代大肚語の出現を反映している。当時の音声、韻、声調の体系はすでに今日の北京語に近いものでした。

明朝初期から中期にかけて、現在の南京の方言に基づいた南方中国語が標準語として採用され、首都が北京に移された際に北京に持ち込まれました。言語の融合、進化、発展の過程で、特に清朝の成立後、北京語は満州族、モンゴル族、回族の言語的要素を吸収しました。たとえば、「you」や「hutong」はモンゴル語から来ています。一方、「shuai」、「dala」、「dafa」、「doctor」、「hechi」、「mammy」は満州語から来ています。

現代的な意味での北京語は、清朝後期の「表音文字運動」の活動家であった朱文雄によって提唱されました。 1926年に彼は『江蘇省の新文字』という本を執筆し、その中で北​​京語は「すべての省の共通語」であると述べた。

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現代中国語

今日、北京語を定義するときは、「北京語は、北京語の発音を標準発音とし、北方中国語を基本方言とし、模範的な現代方言作品を文法規範とする共通言語である」と言うでしょう。

しかし、国内で最も標準的な中国語は北京ではなく承徳、特に承徳市滬平県で話されています。承徳方言は北京語の淮柔（懐柔）成（承徳）方言に属し、北京語に非常に近いです。

滬平県

中華人民共和国の建国後、人民政府は中国語の普及に大きな重点を置いた。 1953年、承徳市滬平県は標準的な中国語の発音を収集する主な場所でした。

1955年10月、漢字改革委員会と文部省は共同で国字改革会議を開催し、「漢字簡略化案」が採択された。少数民族の言語と文字を尊重し、民族言語と文字間の平等の精神を強調するため、「国語」という名称を「普通話」に変更し、普通話の内容を「北京語の発音を標準発音とし、北部方言を基本方言とし、模範的な現代方言作品を文法規範とする」と定めた。結局、普通話は現代の標準中国語として全国で使用されるようになり、中国の法律では「国家は普通話を推進し、全国で使用される」と明確に規定されている。

ライティング改革全国会議

現在、承徳市洛平県は国家言語作業委員会により「国家言語資源音声データベース」と「北京語体験ゾーン」構築の試験県に指定されている。標準的な中国語の発音を収集する主な場所であり、全国で中国語の普及を促進する役割を果たしています。

1998年以来、毎年9月の第3週は「普通話全国推進週間」と定められています。

実際、中国語の普及と方言の使用は調和して共存しています。方言はさまざまな時代において文化の継承において重要な役割を果たしてきました。世代を超えて発展してきた結果、中国語はわが国の民族間の共通言語となりました。