中国の先祖たちは水の利用に関してどのような創造的なアイデアを持っていたのでしょうか?

水車 画像出典: Visual China

人々が水と関わるとき、通常は道具を使う

特に水の使用、水処理、水管理、その他の活動において

水上アクティビティ用の多くのツールを考案し、発明した

ツールは物理的な物体である

各水ツールの作成と使用

それらはすべて人間の知識、能力、知恵を体現しています。

水道具は人と水の関係を反映しています。

人間の主体性と創造性

人類文化の進化を示す

1. 水汲み道具

水源から水を汲むことは、人類にとって古くから行われている一般的な水利用活動です。水汲みには、水容器の使用に加えて、通常、低い場所から高い場所へ水を移動させるための特定の機械的手段も使用する必要があります。

明代の『三彩図会』に描かれたてこ。画像出典: Baogaitou/FOTOE

レバーは一般に「吊り棒」として知られています。てこの原理を利用して、低い場所から水を汲み上げ、高い場所へ送ります。清華大学の機械専門家、劉献舟氏の著書『中国古代農業機械発展史』によれば、このタイプの灌漑機械は商代初期の程唐時代に作られたと考えられており、約3700年の歴史がある。春秋時代にはすでに灌漑用として広く使用されていました。

荘子の『天地』には滑車に関する興味深い話がある。子貢は庭師に、庭に水をまくために機械、つまり滑車を使うように説得したが、庭師は機械を使う人は「策略」を企むからと断り、策略は人の心の清らかさと静けさを破壊し、「道」が安住できなくなる、つまり「機械があるところには機械の物があり、機械があるところには機械の心がある。心の中に機械の心があれば、清らかさは失われ、清らかさが失われれば精神は不安定になり、精神が不安定なら道はそれを支えない」と考えた。

上: Jueji 井戸の概略図。画像出典: Haifeng/FOTOE

下：農作業と機織りの様子。写真の農家が使っている道具はウインチです。画像出典：カルチュラルコミュニケーション/FOTOE

この話は、滑車が当時の新しい水汲み道具であったことを間接的に反映しています。労働集約性が大幅に軽減され、生産効率が向上し、ほとんどの人が喜んで使用しました。しかし、「無為」と「無智」を信じる道教徒の見解では、労力を節約する労働は人間の心の純粋さに悪影響を及ぼすことになります。レバーに対するさまざまな態度は、実は根深い哲学的問題を反映しています。

1970 年代まで、華北平原の多くの場所では、まだレバーを使って水を汲んでいました。最近では、水を汲むために滑車を使うことはますます一般的ではなくなり、若い世代はそれが何であるかさえ知りません。そのため、一部の観光地では、観光客の旅行への興味を刺激し、中国の水文化への理解と体験を深めるために、観光客が学んだり体験したりできる滑車が設置されています。

清朝の乾隆年間に武英宮で出版された『御時勅許総検』の挿絵、ウィンドラス。画像出典: Anonymous/FOTOE

ウインドラスの発明により、滑車は浅い井戸や水面の広い溝にしか適さないという制限が克服されました。固定滑車の原理を利用して、一方向の力モードを往復力モードに変換し、深い井戸から水を汲み上げるのに使用でき、便利で労力も節約できます。

宋代の書物『呉院』には「石易が初めて巻き上げ機を作った」という記録がある。石易は周代の歴史家であった。もし彼の記録が真実なら、我が国は3,000年以上前の周王朝の時代にすでに巻き上げ機を発明していたことがわかります。春秋時代にはすでに揚鉾が普及しており、主に水を汲むために使われていましたが、深い井戸から物を持ち上げるためにも使われていました。 1970年代には、湖北省大冶市の桐廬山の古代鉱山から春秋時代と戦国時代の木製の揚鉾2基が発掘され、証拠となる可能性がある。北魏の賈思詢が著した『斉民要書』には、「井戸には滑車と巻上げ機が別々にある」と記されている。当時、ウインドラスは農地の灌漑に広く使用されていました。一般的に、浅い井戸には滑車が使用され、深い井戸には巻き上げ機が使用されました。

上：中国国立博物館に収蔵されている、西漢時代の揚子樋付き陶器井戸。画像出典: Kong Lanping/FOTOE

下：村人たちはウインドラスを使って井戸から水を汲んでいます。画像出典: Li Peixian/Visual China

揚錨機は長い使用期間の間に改良されてきたが、基本的には原型を保っており、中華民族の祖先が設計した揚錨機は非常に合理的な構造を持っていることがわかる。今日でも、北部の平野部や山岳地帯では、ウィンドラスは深い井戸から水を汲み上げるための主要な道具です。田舎をテーマにした伝統的な文学作品や芸術作品では、北部の田舎の代表的な風景としてウィンドラスがよく使われます。

水車、「自然の営みの活用」からのイラスト。水車は水車とも呼ばれ、漢王朝時代に初めて登場しました。画像出典：カルチュラルコミュニケーション/FOTOE

水車は「回転車」または「竜骨水車」とも呼ばれ、車輪と車軸の原理を利用して水を汲み上げる水汲み機械です。小型のものは手回し式、大型のものは足踏み式、動物の力や風力を利用するものもあります。

わが国では後漢時代と三国時代に水車が発明されたという記録が残っています。唐代には水車が普及し、使用されるようになりました。明代の宋応星の著書『天地開闢』には、すでに多くの種類の水車が紹介されている。元、明、清の時代の歴史記録には、北部で水車を推進した役人の記録が残っている。水車を建てる余裕のない貧しい家庭のために、政府はまず木材を提供し、秋の収穫からその費用を差し引いた。

人力車と龍骨水車。明代の宋応星が著し、明代の崇禎年間に屠紹興が出版した『天地創造論』の挿絵。画像出典：袁子武/FOTOE

手押し車。明代に宋応星が著し、明代崇禎年間に屠紹興が出版した『天地創造論』の挿絵。画像出典：袁子武/FOTOE

伝統的な農耕社会において、水車は水田から水を引くために欠かせない道具であり、農村地域（特に南部の農村地域）の典型的な文化的景観でもあります。あらゆる王朝の作家たちが、水車と水車を動かす労働について記述した多くの章を残しています。蘇軾の詩『無錫道水車詩』では、水車は頭と尾がつながった鳥、皮が脱げて骨だけが残った蛇に例えられている。 「カラスが尾を口にくわえて一列に転がり、蛇が骨を脱ぎ捨てる」という言葉を使って、水車を頭と尾がつながった鳥と皮が脱げて骨だけが残った蛇として表現しています。田んぼに水を供給し、干ばつの季節でも豊作を農家に約束します。

図 1: 1930 年代の甘粛省蘭州の黄河岸にある水車。画像出典: Anonymous/FOTOE

図2: 1950年代の海南省で水車を漕ぐ農民たち。画像出典: Wang Peichou/FOTOE

図3：肇東村の水車小屋。画像出典: Visual China

図4：鳳凰古城、水車。画像出典: Visual China

2. 水渡り道具

水は人間の生活に不可欠ですが、人間の移動の障害となることもあります。水に阻まれて対岸に渡れないことは、常に残念なこととして描かれてきました。人間にとっての水の障壁を乗り越えるために、人間は水を渡るための道具を発明しました。

明代の『三彩図会』に描かれたいかだの絵。画像出典: Baogaitou/FOTOE

いかだは水を渡るための簡単な手段です。通常、竹や木材（時には葦の束）などの地元の材料で作られ、いかだに編まれ、人が乗れるように沈まないように水の上に平らに置かれます。孔子は『論語』の中で、「道がうまくいかない」ときは「いかだに乗って海に浮かぶ」と言っていますが、「いかだ」とは小さないかだのことです。孔子が生きていた時代には、「いかだ」はすでにかなり一般的だったようです。いかだは水面面積が大きく、浮力が強く、水上を移動する際に比較的安定しています。また、入手や製造も容易であるため、南部では古くから水を渡る重要な手段となってきました。今日でも、古風で原始的な竹いかだ遊びは、江南の水郷のユニークな観光アクティビティとなっています。

雲南省羅平県多義河の竹いかだや水車。画像出典：楊宏文/FOTOE

桂林の陽朔にある玉龍河の竹いかだ。画像出典: Visual China

中国北西部の黄河の中流と上流には、膨らませたヤギの皮を十数枚並べて細い木枠に結び付けて作った特別な羊皮いかだがある。 『水京树』には羊皮筏の記録があり、長い歴史があることが分かります。黄土高原北西部では竹や木材は乏しいが、羊皮は容易に入手できるため、羊皮いかだの発明には文化的な根拠がある。羊皮いかだの面積は通常、竹（木）いかだほど大きくはありませんが、中が空洞になっているため、排水量が大きくなり、積載量が大きくなります。原理は「ウエストボート」と同じです。いわゆる「腰船」は乾燥したひょうたんであり、密閉されており、中は空洞で、重量が軽い。現代の救命浮輪と同様に、人が沈むのを防ぐために腰に巻き付けることができます。シープスキンラフトはウエストボートの「コレクション」です。ウエストボートに比べて機能が大幅に向上し、複数人の乗船も可能です。

黄河の羊皮のいかだ 画像提供: Visual China

甘粛省蘭州市七里河区の羊皮のいかだや水車。画像出典: Visual China

明代の『三彩図会』の挿絵、漕ぎ手。画像出典: Baogaitou/FOTOE

このボートはいかだをさらに発展させたものです。いかだはオープンですが、ボートはクローズドまたはセミクローズドです。ボートはいかだよりも安全で、快適で、機能的で、文化的にも豊かです。

古代中国では「小舟」の自由を常に好んでおり、古今の文人がそれを称賛した例は数え切れないほどある。船の機能は実際の使用に伴ってますます複雑になってきています。風力を利用して帆船になったり、造船船となるための美観機能の向上戦闘機能を強化して軍艦となること。娯楽機能を強化してドラゴンボートになりました...特に、現代のハイテクノロジーは船の発展を大いに促進しました。トン数は大きくなり、航続距離は長くなり、速度は速くなり、形状は多様化し、水上を航行できるだけでなく、水中に潜ることもできます。

山船遊覧。明代の『三彩図会』の挿絵。画像出典: Baogaitou/FOTOE

明代の『三彩図会』に描かれた楼閣船。画像出典: Baogaitou/FOTOE

波間を航行する船。明代の『三彩図会』に描かれた絵。画像出典: Baogaitou/FOTOE

鄒歌、明代の『三菜図会』の挿絵。画像蓮園：Baogaitou/FOTOE

船自体の文化的内容も大幅に増加しました。それは水を渡る手段であるだけでなく、感動的な風景でもあります。中国国内でも海外でも、船は常に水郷の最も代表的な風景です。水上でのボート遊びは文化的に非常に意味のあることです。有名な哲学者、何昭武は、70年以上前、故郷の岳陽から船に乗って長沙に留学したことを思い出した。電車では2時間かかりますが、船では5日かかります。時間の観点から見れば、電車に乗るのが明らかに有利です。しかし、水上を航海し、その途中で美しい景色を楽しむことは、彼にとって生涯忘れられない幸福だった。

江南の五鵬船 写真提供：Visual China

明湖の絵が描かれた船 画像提供: Zhao Huaguang/Tuchong Creative

渓谷の帆船の画像出典：Luze-/TuChong Creative

ドラゴンボートレース 画像提供: Qingqingde/TuChong Creative

3. 油圧工具

油圧工具は、作業を行うために人間や動物の力の代わりに水のエネルギーを使用する工具です。代表的なものとしては、水すりこぎ、水車、水抜きなどがあります。

水車。清朝乾隆年間に武英宮で出版された『御時評全書』の挿絵。画像出典: Anonymous/FOTOE

水すりこぎは、水の力を利用して石や木製のすりこぎを上下に動かし、穀物の殻を取り除いたり、穀物をすりつぶしたりする機械装置です。水杵は、我が国の前漢時代の思想家である桓湛の著作にも登場します。同氏は「水の中に投げ込むことで食べ物を叩く」ので「その効果は100倍も大きい」と述べた。 『新説世界物語』によれば、西晋の時代、宰相の王容は高貴な身分で裕福でもあった。彼は家、召使、牧夫、肥沃な畑、そして「洛陽では比類のない水を通す道具」を所有していた。当時、水を汲む道具は、肥沃な田畑や家屋と同様に、富や社会的地位の象徴であったことがわかります。

連二水墨、清代乾隆年間に武英店版で出版された『御定時全考』の挿絵。画像出典: Anonymous/FOTOE

水車は水ローラーとも呼ばれ、水すりこぎの発展形です。水すりこぎの上下運動を円運動に変換します。主に穀物、油、お茶の加工に使用されます。私の国には水力を利用した工場の使用の長い歴史があります。 『南朝史 祖崇志伝』などの歴史書には、当時水車が広く使われていたことが記録されています。唐の時代には、水杵や水車がより広く使われるようになり、我が国のチベット地方にまで広まりました。 『旧唐代・チベット伝』によると、文成公主がチベットに入ったとき、職人に命じてチベット人に小川に水車を設置する方法を教えさせた。ソンツェン・ガンポはまた、水車を促進するためにチベットに労働者を派遣するよう唐政府に要請した。

雲南省公山県冰中洛鎮秋納通村の水車小屋。画像出典：Dong Linan/FOTOE

20 世紀前半まで、我が国南部では大型水車は依然として富と地位の象徴であり、多くの文学作品の題材となっていました。沈従文は『辺境の町』の中で次のように描写している。「山に寄りかかって水辺に建つ小さな茅葺き屋根の家屋がある。その家には丸い石が横軸に固定され、石の溝に斜めに置かれている。水門が引き出されると、流水が地下の隠れた車輪に当たり、上にある石が回り始める。…すべての水車は通常、地元の小金持ちが所有している。」

明代の『三彩図会』の挿絵、水列。画像出典: Baogaitou/FOTOE

水ふいごは人力ではなく水力を利用してふいごに空気を送り込むもので、主に鍛造に使用されます。 『天地開闢』や『孟熙備譚』などの古代の科学技術書には、水ポンプの使用に関する記録が残っている。

IV.水管理ツール

さまざまな形や形状の水をコントロールするツールが数多くあります。技術的な観点から見ると、歴史的な水制御ツールの中には、今日では実用的な価値がないものもあります。しかし、そこに含まれる文化的価値は消えることはないだろう。

横鐵や竹製巻尺などの一部の治水道具は新しい道具に置き換えられていますが、今でも人々が認識し理解するための文化遺産として活用することができます。例えば、古代の都江堰プロジェクトで川の深さを示す鉄の棒は現在、都江堰風景区で歴史遺跡として展示されています。 1960 年代以前に水利事業で長さを測るために使われていた竹製の巻尺も、現在は水文化博物館に展示されています。これらのツールは、将来の世代が歴史を理解し、知識を増やすのに役立つだけでなく、科学技術の発展や文化の進化を理解するのにも役立ちます。

「ウォティ」とは古代から残る川掘りの深さの象徴です。 「深く掘ってダムを低く築く」、川底を「鉄が埋まる」深さまで浚渫するのが適切だと考えられている。画像出典: 王瓊/FOTOE

四川省成都都江堰の鉄道に横たわっている。画像出典: ユー・ヤフイ/FOTOE

大禹が掬った治水道具の実用的な機能は失われましたが、そのイメージは世代から世代へと受け継がれる文化的シンボルとなっています。例えば、大禹の鍬は人類社会で使われていた初期の洪水制御用具です。踏みつけ可能なハンドルが付いており、土を掘るにも運ぶにも使えます。現代の治水では同じ道具は使われなくなったが、歴史を通じて、大禹の像（彫像、彫刻、肖像画）には、主に鍬を持っている姿が描かれている。大禹の鍬のイメージは、典型的な意味を持つ文化的シンボルとなっています。

洪水を制御する大禹の写真 出典：江永良/FOTOE

湖北省武漢市の漢陽河畔公園にある「治洪水禹大王」シリーズの彫刻と「視九釜」のブロンズ彫刻。画像出典: Visual China

いくつかの水管理ツールに含まれる文化的意味合いは、今でも感動を与え、継承されるものです。たとえば、古代の水量定規（水量記録器とも呼ばれる）は、古代人が水位を測定するために使用した定規でした。最も古い水は、李冰が都江堰灌漑システムを建設したときに建てられた3人の石人であると言われています。水位と量は、石像の体の特​​定の部分に水がどのくらいの高さまで達したかによって測定されました。

古代の水のルールには3つの形式があります。最初のものは、石の人の水のルールのように彫刻されていないものです。二つ目は、低水位のみが刻まれているもので、例えば唐代から存在する揚子江の涪陵石魚のように、低水位のみが刻まれているものである。 3番目は、等間隔に彫刻が施された最も一般的な水律石碑です。共通の特徴は、相対的な高さを示すことです。現代の水利では、水位を測定するための道具として水量りは使用されなくなりました。代わりに、絶対的な高さ（高度）を示す水目盛りが使用されます。しかし、古代の水のルールに体現された測定の知恵は、水利の実践の中で今も受け継がれています。

李冰像（レプリカ）、四川省博物館。画像出典：Li Xiaorong/FOTOE

重慶市涅陵市白河梁の石魚。画像出典：ヤン・チャンジャン/FOTOE

水道具は水文化の物質的側面を反映している

それは人間の労働、知識、富を体現しています。

累積的なプロセスと成果

それは人々の知恵と能力の活用を強調する

特定の文化的環境における物質的富の創造

物質レベルでの水耕栽培

通水文化のその他の側面

それらは互いに浸透し、つながり、

時代、地域、国籍によって異なる水文化

水文化の立体性と多様性を反映