中国の天文台の簡単な歴史 |古代文明ではなぜいつも空を見上げるのが好きだったのでしょうか?

考古学は地面の奥深くまで掘る仕事であることが多いのですが、時には地中から空の一部を掘り出すこともあります。

この空は、次々と残る天文台の廃墟の中に隠され、私たち一人ひとりの精神世界に映し出されているのです。

地面に立って星空を眺める、これこそ究極のロマンス。

星空は広大でありながら奥深い。原始社会に生きる人間にとって、ここは広大さに支配された神秘の世界です。太陽、月、星の動きは手の届かないところにあります。

そのため、古代人は高い天文台を建設し、役人たちは夜間に天体現象を測定し、天体の動きを記録しました。皇帝は天体現象を利用して政治的決定を実行しました。

星空観察はどのようにして、これほど多くの人々に親しまれるようになったのに、宮殿の片隅に隠れたままになったのでしょうか。これらの神秘的な天文台は何を表しているのでしょうか?

今日は、天文台とその背後にある天文学の世界についてお話ししましょう。

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「魔女」から始まる

中国人は宇宙探査において非常に長い歴史を持っています。黄帝の時代から、人々は天体を肉眼で観察し、その運動を支配する法則を探ろうとし始めていました。

未だ原始社会に暮らす人々にとって、太陽や月の昇り沈み、星の動きはそれ自体が信じられない現象です。宇宙の遠さや未知さは、人間に大きな影を落とします。

これらの巨大な天体の運動軌道は気候の変化に影響を与え、季節の変化をもたらします。しかし、彼らと比べると、人間は小さくて手の届かない存在に思えます。

河北省宣化市の張家墓所から発見された二十八宿と十二星座の星図（1116年）。古代人は肉眼で星の形を観察し、その軌道を記録しました。

陝西省景辺の漢墓で発見された28星座の最も完全な地図

おそらく恐怖や畏敬の念から、人々は奇妙な天体現象を人間の不幸や祝福と意識的に結び付け始めました。したがって、この瞬間から、人の運命は天と地と結びつき始めました。人生の浮き沈みの中で答えを見つけたいのであれば、まず天からの啓示を得なければなりません。

このような背景のもと、中国の初期の天文学の原型が確立されました。当時の天文学は、現代的な意味での学問としての特徴を持っていませんでした。それは占星術の形態に近いものでした。その知識体系は数学と暦を中心に据えられ、その究極の目標は地球上の生命に予測サービスを提供することでした。

宋代の「魯山仙女図」、出典：故宮博物院。中国の神話体系には、太陽を追いかける嫦娥、月に飛ぶ嫦娥、月を食べる天狗など、宇宙にまつわる物語が数多くあります。これらの神秘的で感動的な物語は、人間と天地とのつながりに必然性を感じさせます。

人間と天地を結びつけるこの宇宙観は、その後ほぼ千年にわたって中国社会全体を支配しました。中国の天文学が誕生以来、政治闘争から切り離すことができなかったのもこの理由による。

当初、最も必要とされていたのは、天と地と直接交信できる人物を見つけることでした。この役は当初「魔女」が演じていました。中央集権体制がまだ確立されておらず、封建時代も到来していなかった初期の社会では、シャーマンは各部族において重要な人物でした。

商王朝時代の甲骨文字。亀の甲羅や動物の骨に刻まれたこれらの文字は、魔女やシャーマンが残した占いの碑文です。

彼らは天と会話し、神々とコミュニケーションをとることができます。この特別な能力により、魔女やシャーマンは天地の時間を操作し、人間界での権力を狙う。

魔女の超自然的な力は、深遠な魔女文化をもたらした。つまり、人の誕生、老化、病気、死はすべて魔女によって予言され、占いの結果に基づいて魔女は自分に有利な決定を下すのだ。

漢代の石のレリーフに描かれた、占いをするシャーマンの場面

「人間は自分の運命を天地に委ねるべきである」という単純な信仰に根ざし、シャーマンは長い間、天体現象を観察し予言を伝える役割を独占してきました。しかし、商王朝の時代に入ると、同じ理由で魔女文化は徐々に衰退していきました。

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星空観察が私立学校になるとき

皇帝の権力が徐々に高まった時代、その権力は皇帝の野心も徐々に拡大していきました。

これらの統治者にとって、単に国を統治する権力を持っているだけでは十分ではありません。彼らの見解では、この「天国の秘密」を獲得する能力は、自分たちだけに属するものである。

西周の時代から、各王朝の君主たちは絶えずこの力を自らの手に取り込もうと努めてきました。まず、シャーマンが正式な官僚制度に組み込まれ、その後、シャーマンが消滅すると、星空観察は「王室の私塾」となり、天体現象の観察は王室だけの活動となりました。

周王朝時代には、シャーマンはまだかなりの権力を持っていましたが、暦と天文学の仕事は、別途任命された歴史家に引き継がれました。当時、歴史家たちは民謡を収集する形で仕事をすることが多かった。 『詩経』に「七月に蛍が飛び、九月に衣を授ける」など節気の変化が記されているのは、気象を記録し節気を計算する彼らの仕事の結果である。

春秋時代に天文現象を観測した官吏たちは、ハレー彗星に関する世界初の正確な記録を残しました。 『春秋記』には、紀元前613年に「北斗七星に星が入った」と記録されており、これはハレー彗星を指しています。この記録はヨーロッパよりも600年以上も前のものです。

戦国時代には、斉の甘徳と魏の石神という二人の草の根の占星術師が天文学と占星術を分離しました。

甘徳は『天文占星術』を著し、石深は『天文学』を著し、惑星の運動と恒星の位置に関する基礎知識を整理し、まとめた。後世の人々はこれら二つの作品を統合して「甘思行経」と名付けました。現時点では、星空観察はまだ誰でもできるアクティビティです。

秦と漢の時代になると、シャーマンの役割は神々に仕えるために踊ることと、神の従者として国家の犠牲の儀式に参加することだけになりました。天文学と暦を計算する作業は、歴史家によって行われました。

秦・漢の時代には、史官は歴史書の編纂も担当していました。 『史記』を著した司馬遷は史記の筆頭である。

西漢の時代以降、魔女は官僚制度から正式に姿を消し、徐々に民衆の間で活躍する職業へと進化しました。

村での魔女のパフォーマンス

犠牲的な活動。魔女官の廃止は魔女文化の消滅を意味するものではない。実際、魔女やシャーマンが人々のところに行くとき、彼らは依然として幅広い信仰の基盤を持っています。しかし、漢代以降、魔女の主な役割は根本的に変化しました。彼らは天文学や暦の分野から完全に切り離され、代わりに神をもてなしたり、幽霊を崇拝したり、人々のために祈ったりする魔法使いになりました。

西晋の時代に、朝廷は「占星術、予言、占いの研究を禁止する」という勅令を出した。民衆の間での天文学活動は禁止され、星空観察は正式には朝廷の「私塾」となった。

中国の天文学の発展のこの時点で、それはすでに権力闘争に深く巻き込まれていました。一方では、魔女官吏が正式に追放され、君主の権力が頂点に達したことを示していました。それ以来、君主自身が天の意志を代表する唯一の人物となった。王権は神から与えられ、皇帝は天から権限を与えられた人間の支配者となった。

一方、天体現象の観察は単なる科学的観察ではなく、天と人の相互作用による帝国秩序という新しいシステムを表しています。

三国時代の呉の首席歴史家である陳卓が描いた星図は、この需要の産物でした。陳卓は甘徳と石神の観測を組み合わせて283個の星と1,464個の星の星表を編纂し、それに基づいて三囲と二十八宿の星系を描きました。これは天文学と高位の高官を結びつけるシステムであり、その基本的な目的は帝国の秩序に正当性を与えることです。

『隋書』には、隋の煬帝の治世中に「嫡子の日に火星が太陰に入った」と記録されています。ここでの「火星が太陰に入る」とは天体現象を指します。隋王朝は隋の煬帝の治世中に滅亡したため、歴史家はこの記録を作成した。これはまた、古代人が奇妙な天体現象によって王朝の興亡を予言できると一般的に信じていたことを反映している。この根拠は「天と皇帝」の強い結びつきにあります。

この時点で、星空観察の目的は根本的に変化し、帝国統治の正当性を保証するための基礎となった。このため、「星気禁止」の規制は西晋から明・清の時代まで継続された。

このため、歴代の王朝は星空観察に関する禁止令を発布してきました。例えば、唐代の法律では、星を観測するための器具や天文学の書物を個人で保管することは禁止されており、「違反者は懲役2年に処せられる」と規定されていました。天体現象を観察し、偽りの噂を流して大衆を惑わす者は絞首刑に処せられる。

星空観察が王室によって完全に独占された後、各王朝は観測業務を行うためにさまざまな機関を設立しました。隋代には太星尖、唐代には太星居と天天台、宋代には天天尖と天文院、明代と清代には秦天尖がありました。

清朝時代、帝国天文台の所長はほとんど外国人だった。この写真は、ドイツのケルン出身で、清朝帝国天文台の有名な所長であったヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルを示しています。

帝国天文台から帝国天文台へと、名前や組織は時代とともに変化してきましたが、天文学の名を借りて実際に人類の営みの正当性を求めるという本質的な仕事は変わっていません。

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天文台の簡単な歴史

天文台の出現は、この「私立教育」の潮流の産物です。

当初から、民間人が星空観察活動に従事するのを防ぐために、高い天文台が建設されました。そのため、宮殿の奥深くや、王族が天地を崇拝する場所と併設して天文台が設けられました。そのため、この展望台は謎のベールに包まれており、その姿は影を潜めており、一般の人には見ることができません。

北京古代天文台。天文台は、役人たちが天体現象を観察する場所としてだけでなく、開けた場所にあったため、天気の良い日には皇帝が天文台に登って景色を楽しむ場所としても機能しました。

天文台はいつ登場したのですか?まだ明確な記録は見つかっていません。

歴史上、明確な記録を残した最初の天文台は、東晋初期の後趙時代に建てられました。後趙は、紀元319年に現在の河北省南部に、桀族の石勒によって建国された政権です。石勒の甥である石基龍は、晋の咸康年間（335-342年）に、湘果と鄴に天文台を含む大規模な施設を建設した。

文献の記録によれば、この天文台は非常に豪華で精巧な様式で建てられたそうです。天文台の内部には簡単な天文機器も備え付けられています。

日時計は、太陽の影の位置に応じて時間や分を指定する天文機器です。それは古代我が国でもよく使われていた計時器具でもありました。

隋の時代には、この天文台は霊台と呼ばれていました。隋の煬帝はかつて「40人の宮女を天文局に派遣し、袁充に特別命令を出し、星の観察方法と占星術を教えた。任務を終えた者は宮廷に入り、占いに参加したり雲を確認したりすることを許された」。ここでは、隋の煬帝である楊広が40人の宮女を選び、袁充に引き渡して、霊台の天体現象の観察方法を教えたことがはっきりと分かります。

唐の時代にも「霊台」が建てられました。史料には乾元元年（758年）3月19日に「太史軒を四天台に改め、官庁を永寧坊の東南隅に移し、霊台をその中に置いた」と記録されている。

宋代と金代に「霊台」は「四天台」に改名されました。舞台には「金の時代に作られ、元の時代に完成した楽器がある」ここで言う天球儀とは、南宋初期に邵鄂が製作した天球儀のことである。当時の皇帝は「天体現象を計測するため」に天球儀を宮殿に置いた。

元代に「都市台」は「台台」に改称された。この名前が定着したのは明・清の時代になってからである。明代以降、天体現象を観測する場所を天文台と呼ぶようになりました。

渾天儀は古代中国で天体の位置を決定するために使用された天文機器です。南宋時代の邵鄂が製作した天球儀は失われてしまった。唯一現存する天球儀は、明朝の正統年間に作られたレプリカで、現在は紫金山天文台に保存されています。

基本的に、中国のどの王朝にも天文台が設置されてきました。しかし、天文台の建築形式については記録があまり残っていない。

現在、天文台に関する建設資料や歴史的遺物は明・清代に多く残されています。例えば、『明神宗実録』には、明代にはすでに天文台の設置が標準化されていたことが記録されている。孫承沢は『春明夢記』の中で、天文台の概況についても次のように述べている。

「天文台は都市の南東の隅にあります。台の上には天球があり、世界の玄奘に似ています。それらはすべて銅で作られ、銅の龍のフレームを備えた4本の柱に吊り下げられています。また、形状が似ている簡単な器具もあります...玉の天秤も銅で作られており、定規に似ていますが、端が曲がっていて、2つの穴があります。穴を通して中央の星を観察できます。また、天体を表すために左右に回転する銅の球があり、四角い箱に入っています。箱の周囲には28の星座の真の形が描かれており、南側には正統皇帝の碑文があります。台の下の小さな部屋には天を測るための定規があり、定規を持って北を向いた銅の男が建てられています。部屋の上部は正午の影の長さを観察するためにくり抜かれています...真ん中には紫微堂があり、ホールには銅の鍋とクレプシドラがあります。」

後世の「秦天間四天台」の復元図

今日、私たちにとって、天文台を訪れることは以前の意味を失っています。天文台の名前の変更と場所の決定は、ここで競争していたさまざまな勢力の痕跡を反映しています。今の私たちにとって、それは「神秘的」で「古代」の建物という印象が強いが、それは何千年にもわたる政治闘争を反映したものでもある。

今日、「王」はもう存在しません。かつて最高権力を象徴していた出発点は、時代が進むにつれて歴史の渦の中に消えていった。人生の浮き沈みにもかかわらず、この古代の建物だけがそびえ立っています。

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展望台はどこで見られますか？

現在、私たちが目にすることができる展望台の建物は多くなく、王朝の崩壊により簡単に塵と化してしまうことも多い。現在まで残っている天文台の中から、4つをおすすめします。これらは異なる時代のものであり、異なる特徴を持っています。その特別な地位ゆえに、それらはしばしばその時代が私たちに伝える最後のメッセージとなるのです。

1) 北京古代天文台

住所：北京市東城区建国門東彪北胡同2号

入場料：大人20元、小中学生5元

営業時間：9:00～17:00、月曜定休

北京古天文台は明朝の正統年間（1442年）に建てられたもので、世界最古の天文台の一つです。完璧な建築、精巧な楽器、長い歴史、そして東西文化交流における独自の地位で有名です。北京古天文台は、明朝の正統初期から1929年まで、約500年にわたる天文観測の歴史を誇っています。

特に注目すべきは、清朝の康熙・乾隆の時代に西洋の学問の影響により、北京古天文台に8つの大型銅製天文機器が追加され、それらはすべてヨーロッパの天文測定システムと機器構造を採用したことです。これらは天体観測のための実用的な道具であるだけでなく、中国と西洋の交流を証明する歴史的遺物でもあります。

新中国の成立後、古象天文台は北京天文館に移管され、現在は国家重点文化財保護単位となっている。

2) タオシ天文台

住所：山西省祥汾県陶塞城跡

チケット: なし

営業時間：終日営業

陶寺古展望台は山西省襄汾県陶寺城跡に位置し、約4,700年の歴史を持っています。タオシ古代天文台は、原始社会の終わりの紀元前2100年に設立されました。これは、世界的に有名な英国のストーンヘンジ天文台（紀元前1680年）よりも約500年も前のことです。

半径10.5メートル、弧の長さ19.5メートルの半円形の13本の土壁柱で構成されています。タール山の日の出の方向は、観測点から土柱の狭い隙間を通して観察され、季節や太陽の周期を判断し、農作業を調整するために使われます。

陶寺古代天文台は、古代中国の天文学と暦の研究にとって重要な物理的例です。これは、『堯経』に記された「太陽、月、星を観察し、人々に時を教える」という歴史的背景と社会的現実を裏付けるものである。現在、この考古学的成果は、中国の国家文化遺産部門によって国家規模の重要な考古学的発見に指定されています。

淘汰天文台のシミュレーション観測により得られた二十四節気の太陽暦、出典：「古代人の考えを探る方法」

3) 青島天文台

住所：山東省青島市市南区観祥二路21号

チケット料金：8元/人

営業時間：不定期

青島天文台は1898年にドイツ人によって設立され、その後日本軍によって2度占領されました。 1946年の抗日戦争の勝利後、中国に返還され、解放後は海軍に接収されました。本館は7階建てで高さは21.6メートルです。近代における極東三大天文台の一つである。

青島天文台を日本人が撮影

1957年、青島天文台の天文学、地磁気学、地震学部門は中国科学院に移管された。それ以来、青島天文台は2つの部分に分割され、気象部分は海軍に割り当てられました。残りの部分は「中国科学院紫金山天文台青島天文台」と命名されました。

青島天文台は、近代中国の気象学と海洋学の発展の歴史において非常に重要な位置を占めています。また、ここの景色は独特で、緑の植物に囲まれています。青島市内の数多くの丘の上の公園の中で、「象のドーム」だけが青島十景の一つに指定されています。

4) 河南省登封天文台

住所：河南省鄭州市登封市高城鎮石聡街天文台中国天文博物館

チケット：無料

営業時間：8:30～18:00

登封天文台は、天文学者郭守敬によって芝元13年から17年（1276-1280年）の間に建てられたもので、中国に現存する最古の天文台です。

展望台全体は「格標」に合わせて拡張された建物です。それは、螺旋階段に囲まれた基壇と、北壁の溝から北に向かって平らに置かれた石のグイの 2 つの部分で構成されています。プラットフォームは四角いバケツの形をしており、4つの壁は水砕レンガで作られています。天文台の北側にある石器は太陽の影の長さを測るために使われるため、「天測定規」とも呼ばれています。

1961年、登封天文台は中華人民共和国国務院により第一陣の国家重点文化財保護単位として公布された。

参考文献:

王雲傑著『明朝の天文台』

馮世著「中国天文考古学」

帝国天文台とはどのような機関ですか?曽勲

「中国の歴史における内天文台と帝国天文台」郭世栄、李迪著

-終わり-

編集者: フライドエッグ

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出典: アート・トラベル・カルチャー