現代人はペットを飼うことに夢中になっているのでしょうか？古代人もペットに夢中だったなんて知らなかったよ〜

「中国ペット産業白書2023-2024」によると、中国では現在ペットを飼っている世帯が1億を超えており、ペットの数は年々増加している。若者はペットを飼うことが好きなだけでなく、ペットの感情的な価値や生活の質にも新たなレベルで注目しています。

過去を遡ると、古代人も負けず劣らず、王宮から庶民に至るまで、ペットを飼うことは大変人気がありました。人間とペットの関係はより感情的なものであり、ペットを飼うことは人々がリラックスし、人格を磨くための余暇活動となっています。では古代人はどんなペットを飼っていたのでしょうか?彼らはペットとどのような関係にあるのでしょうか?

この点については、古代に遡って調べてみましょう〜

1. 馬

朗世寧『田舎馬飼図巻』清代（部分）

画像出典：故宮博物院

現代人は馬を「珍しいペット」と考えるかもしれませんが、古代において馬は単なる乗り物ではなく、古代人の生活において非常に重要な動物でもありました。 2000年前に遡れば、特に皇帝の間では馬が最も流行したペットだったとも言えるでしょう。

秦の始皇帝は馬を飼育しており、一度に7頭の馬を飼育していましたが、それらはすべて珍しい品種でした。晋の崔豹は『古今記』の中で、秦の始皇帝の愛馬の名前を記録している。それは追風、白突、奇景、追盃、飛扁、通爵、陳福であり、その多くは速いスピードを意味する。

項羽はまた追馬という名の馬を飼っていました。 「瑞」の本来の意味は、青と白の混ざった毛を持つ馬です。ペットに色の名前をつけるというのは、昔からある習慣のようです。追馬は当時世界最高の馬として知られており、「最高の馬」と呼ばれるにふさわしい馬でした。結局、それは歴史に名を残し、その物語は『大史記』に記録されました。

項王は追という名の立派な馬を所有しており、一日に千マイルも旅することもよくありました。敗れて呉江に着くと、衛兵に「私はこの馬に5年間乗り続けており、無敵です。殺すのは忍びないので、あなたにあげます」と言いました。 - 「偉大な歴史家の記録」

漢代の石のレリーフ、馬の踊りと餌やり

画像出典：西安碑林博物館

馬をペットとして飼育する習慣は漢代にも引き継がれました。漢代の歴史ノートと小説を集めた『西京雑注』には、漢の文帝の9頭の馬の名前が記録されている。また、唐の太宗皇帝も「皇帝馬愛好会」の会員であった。隋唐の時代には軍馬に乗って多くの戦いに参加し、馬に対して深い愛情を抱くようになった。彼は自分のために昭陵を建てた際、愛馬6頭の像を青石で彫りました。

唐昭陵の六頭馬石彫

画像出典：西安碑林博物館

昭陵六馬はそれぞれ高さ2.5メートル、幅3メートルです。 6頭の馬が高浮き彫りの形で石板に鮮やかに再現されています。唐代の貞観10年に彫られたものです。唐代の李世民皇帝は、建国戦争で自分が乗った6頭の軍馬を記念するため、まず画家の顔立本に6頭の軍馬の図を描かせ、それを彫刻家の顔立徳が模写して石に彫りました。当時の偉大な書家である欧陽詹が、唐の太宗皇帝の賛歌を元の石の上部の隅に書き記しました。石は彫刻された後、昭陵の北麓の祭壇に置かれました。それぞれ「Teqinpiu」、「Qingzhui」、「Shifachi」、「Saluzi」、「Quanmaoqi」、「Bai Tiwu」です。そのうち、「サルジ」と「クアンマオル」という2頭の馬は1914年に海外で行方不明となり、現在はペンシルバニア大学考古学人類学博物館に所蔵されている。

唐の太宗皇帝が全国各地で戦争をする際に馬に乗っていたことからも、馬が人類の生活や生産の手段であっただけでなく、戦争においても重要な役割を果たしていたことがわかります。後の兵士、将軍、戦車と組み合わせると、戦争の帰結を決定づける要因となることが多かった。そのため、馬の飼育事業は主に国家、すなわち馬政策によって組織され、管理されています。

周の時代には、我が国にはすでに司馬法という馬の飼育制度がありました。漢代の儒学者、鄭玄は『周書』の中で「井戸が十個集まって井戸となる。井戸は馬一頭、家が三十、学者が一人、召使が二人である。井戸が十個集まって井戸が完成し、井戸が完成すると家が百、革車が一台になる」と書いている。古代では、一里が井戸と考えられていたため、十里ごとに馬一頭を寄進しなければならなかった。

春秋戦国時代には馬を飼うことが盛んになり、戦車や騎兵の数が属国力の尺度となった。 1 万台の戦車を持つ国は、大きくて強い国と同義でした。遊牧民が南部に侵入すると、中原では騎兵力の不足と、耕作地よりも草原の方が優秀な馬の飼育に適していることに気付きました。秦の統一後、朝廷は軍馬の訓練にも中央集権化を実施し、大規模な軍馬牧場を正式に運営し、水と草が豊富な土地をめぐって遊牧民と競争した。

唐代の全盛期には、馬の飼育は一定の規模に達していました。官馬の繁栄は、当然のことながら民間の馬飼育の繁栄にもつながりました。国王、王子、将軍、高官たちは全国各地で馬を飼育し、それぞれが自分の領地を名前として使い、独自の馬印を作りました。その結果、当時の人々は「唐の馬は秦漢の時代以来最も繁栄した」と信じていました。

唐代百騎兵図巻（部分）

画像出典：故宮博物院

中国の伝統的な絵画の歴史において、特に馬を描いた絵画の数は唐代に増加しました。馬は唐代の文化と芸術において最も一般的な主題であり、人物と馬を描いた絵画は唐代までに非常に成熟していました。また、唐代全盛期の馬文化に関する記録も数多く残っています。唐代に馬が重宝されたのは、北方の人々が武士の精神を重んじていたからである。同時に、馬は唐代の皇帝の建国と世界征服に同行し、大きな貢献を果たしました。王室にとって、馬は王族の地位の象徴でした。

2. 猫と犬

漢魏時代の緑釉陶器の犬立像

画像出典: 河南省博物館

ペットを飼う歴史は、実は人間社会の進化の歴史なのです。人間による猫や犬の家畜化は古代にまで遡りますが、猫はネズミを捕まえる能力があり、犬は警備や狩猟の能力があるため、人間は猫や犬を飼うことを選択しました。結局のところ、経済が未発達だった古代では、人々は限られた食糧をめぐって競争するためにペットを飼う時間などなく、ほとんどの場合、それは実用的な必要性から来ていたのです。

ペットの猫や犬が登場したのは比較的最近のことで、最初は余裕と富のある階級の間で登場しました。中国人はいつからペットの犬を飼い始めたのでしょうか？現存する歴史的資料によれば、観賞用の小型犬は遅くとも唐代には貴族の女性の間でペットとして飼われていた。

唐代の女性の髪飾りに花を添えた絵

画像出典：遼寧省博物館

唐代の周芳は、唐代の高貴な女性の生活を描いた絵画「花簪図」の中で、小さくて精巧な飼い犬を二匹描いています。この小さな観賞用の犬は「福林犬」と呼ばれ、「猧儿」としても知られています。それは唐代初期に西域の高昌から我が国に伝わりました。当時の記録には、次のように記されています。「体高6インチ、体長1フィート以上、非常に賢く、馬を引いたりろうそくを持ったりできる。ビザンチン国から来たと言われている。ビザンチン犬はこの頃から中国で生まれた。」当時、この種のペットの犬は非常に貴重であり、宮殿の女性だけがそれを買うことができました。

南宋時代の李狄犬のイラストページ（一部）

画像出典：故宮博物院

宋代になると、犬をペットとして飼う流行はもはや裕福な女性に限られなくなり、一般の人々も犬をペットとして飼うようになりました。

南宋時代の作家、洪邁は『易経志』の中で、宋代に元斉という男がいたと記している。元斉は「黒くて足が白い犬を飼っていて、名を『殷帝』と名付けた。呼ぶとひざまずいてお辞儀をし、とても可愛かった。ところが突然、元斉はその犬を失くしてしまい、引き取りを求める掲示物を出した」。この「とてもかわいい」子犬はある日行方不明になり、飼い主は子犬が戻ってきた場合に謝礼を出すという告知を掲示した。明らかに、袁家は「うんち掃除人」であり、すでにインティをペットとして飼育していることが確認されています。

宋秋庭の乳飲み犬の絵が描かれた絹扇子

画像提供: 上海博物館

宋代はとても「流行」的でした。ペットを飼う家庭が増えているだけでなく、都市部にはペット専門の市場も出現しています。宋代の作家、孟元老は著書『東京孟花録』の中で、開封府の大相国寺について「月に5回開かれ、あらゆる階層の人々が商売に訪れる。3つの正門には鳥、猫、犬、珍しい動物などあらゆるものが集まっている」と述べている。市場には猫の餌や犬の餌も売られていました。「馬を飼っている人は、毎日餌を与えるでしょう。犬を飼っている人は、ふすまを与えるでしょう。猫を飼っている人は、魚やドジョウを与えるでしょう。魚を飼っている人は、シラミやエビを与えるでしょう。」宋代の市場で売られていた動物用食品は、すでに非常に細かく分類されていたことがわかり、当時の民間のペット市場がすでに比較的成熟した段階にまで発展していたことがわかります。

南宋時代の周密の『武林九氏』の記録はさらに興味深い。同書の「小経済」の項目には、杭州市内の「猫用ベッド、ナマズ、猫の販売、猫や犬の交換」など、さまざまな小商品やペット関連サービスが列挙されている。猫ベッドや猫魚、猫を売ることはわかりやすいですが、「猫や犬を変える」ことはそれほど簡単ではありません。宋代の歴史を研究する研究者の中には、これはおそらくペットの猫や犬の毛づくろいであったと考える人もいます。

したがって、現代の「うんち掃除人」だけが、飼い猫や飼い犬を丁寧に美しく着飾ると考えるべきではありません。古代の人々もこれをやりました。

南宋時代の葵と猫の絵

画像提供: 中国宝物館、大和文化博物館、日本

宋代の人々の生活では、飼い犬に比べて飼い猫の方が一般的でした。代々受け継がれてきた宋代の絵画には、飼い猫の痕跡が数多く見られます。例えば、宋代の茅懿が描いた「芙蓉の中の猫」に描かれた白と黄色の猫は、顔が短く、毛が長い。それはおそらく「ネズミは捕まえられないが美しいとされる」ライオン猫である。

猫はネズミを捕まえる必要がないだけでなく、飼い主の好意に頼って快適とも言える生活を送っている猫もいます。例えば、有名な「猫奴隷」の陸游は、数匹の猫を飼っていただけでなく、猫たちのためにいくつかの詩も書きました。「猫に贈る」では、「私は塩を包んで小さな猫を迎え入れました。そして、その猫は私の山の家にある何千冊もの本の世話をしてくれました。私は貧しい家族とわずかな名誉を恥じ、寒さの中で座るフェルトもなく、食べる魚もありません。」この詩の意味は、私の家族は貧しいので、猫に毎日キャットフードを買うことができず、そのことに対してとても罪悪感を感じているということです。

清代石湾窯の陶器 金猫

画像出典: CCTVニュース 広東省博物館

私の国で猫を飼うようになった歴史は、周の時代まで遡ります。前漢の祭祀者戴勝が編纂した『礼記』には、「昔、君子は恩を受けたら恩返しをし、野ネズミを食べる猫を歓迎した」と記されている。古代では、ペットの猫は気軽に飼われることはありませんでした。猫を飼う前にはたくさんの準備作業が必要でした。これにこだわる家族は、縁起の良い日を選ぶだけでなく、結婚契約書に署名したり、猫を家に「誘い込む」ための干し魚を用意したりもします。

例えば、宋代には、ペット市場に子猫を買いに行ったり、親戚や友人、近所の人に子猫を頼んだりすることは「猫を雇う」と呼ばれていました。猫を雇うには「花嫁代金」が必要です。呂有が猫を雇うために使った「花嫁代金」は塩一袋だった。黄庭堅が猫を雇うために使った「花嫁代金」は魚だった。この「猫を雇う」という習慣は、20 世紀まで一部の地域で維持されていました。浙江省紹興市の人々は苧麻を使って猫を雇い、温州の人々は塩と酢を使って猫を雇い、広東省潮汕市の人々は「黒砂糖」の袋を使って猫を雇った...

3. クレーン

北宋の趙季の吉祥鶴図巻（一部）

画像出典：遼寧省博物館

鄭和2年正月15日、開封皇宮の南門に数十羽のタンチョウが飛来した。宋徽宗はそれを見て喜び、筆と墨を持ってきて「瑞鶴図」を描くように命じた。絵画に描かれた二十羽の鶴は優雅で生き生きしており、今日でも中国や外国の芸術家が研究すべき傑作となっています。

古代人は鶴を愛し、その愛は彼らの骨に深く根付いていました。ここで、鶴を愛した典型的な人物、魏の懿公について触れなければなりません。春秋時代の著作『左伝』には、「魏の懿公は鶴を愛し、一部の鶴には外出時に乗れる特別な車を与えた。また、鶴の品位や姿勢に応じて官位を授け、相応の俸給を与えた。さらに、鶴のきれいな羽、細い首、優美な姿勢に非常にこだわり、宮殿のいたるところで鶴を飼っていた。それだけでなく、魏の懿公は飼い鶴のために豪華な巣を作り、有名な料理人を招いて鶴の食事を用意させた。」と記されている。

明らかに、ペットを愛するこの極端な方法はお勧めできません。魏の懿公の好意的な政策の知らせが北帝に届いた。北帝は熟慮の末、2万の騎兵を率いて魏に奇襲を仕掛けることに決めた。しかし、魏の懿公のペットに対する過度の溺愛は、長い間、民衆や大臣たちの間で不満を引き起こしていました。易公の臣下たちは戦争を望まず、中には給料をもらっている鶴に戦わせた方が良いと率直に提案する者もいた。その結果、魏の懿公は敗北し、殺害された。

清代 金木犀鶴図

画像出典：遼寧省博物館

国民の中には、余裕のある人が鶴をペットとして飼う人もいます。現代では猫を飼うときに猫用のベッドや猫砂を用意する必要があるのと同じように、鶴を飼うときにはまず家に鶴の「巣」となる茅葺きの小屋を建てる必要があります。隣には池が掘られ、そこに小魚やドジョウ、ウナギなどの餌が蓄えられ、毎日十分な食料が確保されていました。人気順に並べると、鶴は間違いなく古代動物界のトップの動物となるでしょう。紳士は高貴な態度、型にはまらない趣味、そしてゆったりとした自己満足的な性格を持っています。 「澄み切った空の雲の上を鶴が飛び、詩情を青空へと導く。」文人はよく鶴を例に自分を比較します。

4. 孔雀

宋代ケシ孔雀画

画像出典: 台北国立故宮博物院中国宝物館

私の国では、孔雀に関する最も古い記録は 3,000 年以上前に遡ります。この美しい生き物は縁起の良い珍しい鳥とみなされています。最も一般的なのは青と緑の孔雀です。気質は穏やかで、羽は華やかで、姿勢も優雅です。古代から現代まで人々に愛されてきました。

漢王朝時代、中国の王子や貴族たちは孔雀について一般的な理解を持っていました。 『漢南越伝』によると、漢の文帝の時代に、南越王趙佗が珍しい鳥や宝物を献上したが、その中に「二組の孔雀」が含まれていた。その頃、古代の宮廷や貴族は娯楽のために孔雀を飼育し始めました。

東漢の楊復は『奇異録』の中で、中国の嶺南で発見された孔雀について次のように記している。「孔雀は雁ほどの大きさだが、足が高く、羽は斑点模様で色彩豊かである。捕まえて飼えば、手をたたくと舞い踊る。」孔雀が不足していたため、古代中国の南西部の国境地域では、王子や貴族の楽しみのために、孔雀が中原の王朝に宝物として絶えず献上されていました。例えば、唐の時代には、孔雀が地方の役人への毎年の貢物として長安に送られていました。同時に、貴族階級が孔雀を愛し、飼育していたことから、宮廷の芸術家たちは孔雀を注意深く観察し、絵画にその姿を描き、漆器、金銀器、陶磁器、その他の玩具に応用することができました。

孔雀と牡丹の模様が彫られた明代の大きな赤い丸皿

画像出典：故宮博物院公式Weibo

孔雀は南方原産なので、「月鳥」や「南科」と呼ばれています。後に「越鳥南斉」という慣用句が生まれました。本来の意味は、南で育つ鳥は北へ飛んでも南向きの木の枝に止まってねぐらにするということです。その特徴から、月鳥は文人によって郷愁や故郷への愛着の念を抱かせてきました。

宋代の「天帝は遠方の民族を征服すべき」という外交政策により、中国は強力な朝貢国群を持つようになり、朝貢国が朝廷に納める貢物には珍しい鳥や動物も含まれていた。 『宋史』にも次のように記されている。「皇帝は諸国に命じて、外園に獅子、調教された象、奇獣を並べさせ、大臣たちに園で楽しく宴会をするように命じた。」ここで言う「外園」とは皇室庭園である玉井園を指し、そこで飼育されていた動物には孔雀も含まれていました。

宋代十八士図の秦

画像出典: 台北国立故宮博物院中国宝物館

『秦十八士図』には、庭に古い松が立ち、美しい石が置かれ、その間に牡丹が咲いている。中庭の前で二羽の孔雀が水をついばんでいます。木陰の主席に座る人物は目の前の孔雀をじっくり観察しており、右手はメスの孔雀の姿勢を真似しているようだ。絵の内容は唐代の十八士ですが、場面は北宋時代の王宮庭園を参考に描かれました。

孔雀は縁起の良い鳥として、官位や権力の象徴とみなされています。同時に、孔雀は文明的で優雅な鳥に例えられるため、「孔雀」とも呼ばれ、昇進や官職の成功の意味を持っています。そのため、孔雀の模様は高官の地位や立場の象徴にもなりました。明・清時代には、二級・三級の官吏の官章に孔雀の模様が使われていました。明代には三位の文官が孔雀を飼っており、清代には二位と三位の両方が孔雀を飼っていた。

孔雀の羽と花模様の月光サテン、清朝

画像出典：故宮博物院

清朝時代、官吏は帽子の後ろに孔雀の尾羽で作った羽をつけ、羽の目の数で官位を区別していました。 「霊眼」とは、1つ、2つ、または3つの目がある羽を指します。一目と三目を持つものは最も高貴なもので、皇帝によって聖人として認められた北子だけが着用できます。その後、孔雀の羽は官職での立身出世を祈願する縁起物にもなりました。

5. チーター

清代の龍豹図（部分）

画像出典: 中国宝物博物館

私の国には古代にトラやヒョウ、クマを戦いのために飼いならしたという話がありますが、おそらくこれらは単なる神話の伝説なのでしょう。漢代の文化遺跡にはヒョウの絵が多く残されており、首輪をつけているものもあり、すでに人工的に飼育されていたことがわかる。唐の時代からアラブ地域で人気があったチーターが中国に輸入され、壁画にはヒョウを連れた外国人の姿が多く描かれている。唐代の貴族が狩りに出かけるときは、チーターが鞍の後ろに座るようにしていました。チーターは犬とそれほど重くはなかったので、運ぶのも比較的便利でした。

北東部の少数民族もチーターは家畜化している。 『続紫禁同鑑』第97巻には『契丹風俗』の次のような記述が引用されている。「王の天幕はフェルトハウスの北西にあり、見ることはできない。かつて3頭のヒョウが放たれた。とてもおとなしかった。狩りの時には、人の馬に乗って動物を捕まえていた。」元代には、『元代始祖狩猟図』にもシロジャコウウシとともにチーターが登場する。

袁世祖の狩り

画像出典: 台北国立故宮博物院中国宝物館

明朝時代には、ムガル帝国の皇帝アクバルが何千頭ものチーターを飼育していました。元朝の基準によれば、「ヒョウ1頭は1日7斤の羊肉を消費し、大きなヒョウは純粋な羊肉（骨なし羊肉）を4斤、小さなヒョウは純粋な羊肉を3斤消費する」とされています。元朝の文宗皇帝の天暦2年（1329年）までに、皇帝のペットだけで毎日13,000両以上の銀が消費されました。

明朝を建国した後、太祖朱元璋は、元朝以前の統治者による中原の風習への影響を排除したいと考え、元朝でかなり流行していた「ヒョウ狩り」の活動を終わらせましたが、王室は依然として凶暴な猫を飼育していました。王室の庭園でトラやヒョウなどの野生動物を飼うには、かなりの費用がかかります。明代の洪治年間、宮内省は大小さまざまな動物を29,400匹以上飼育していました。飼育するだけで、毎年35,900キログラム以上の肉、360組の肝臓、4,480石以上の穀物が消費されます。

財政が厳しくなると、嘉靖帝は大型動物の飼育に強く反対した。嘉靖時代の終わりまでに、宮殿で飼育されていた動物の数は3,000匹未満にまで大幅に減少しました。崇禎帝の時代、嗣宗皇帝は単に「虎を殺して側近に与え、残りは放っておいた」。

6. 象

元代の趙孟頌による象の水浴び図（部分）

画像出典: 台北国立故宮博物院中国宝物館

象も古代ではペットの一種だったとは思わないかもしれません。ただし、このペットを飼育するには少々敷居が高いです。必ずしもその家族が裕福である必要はありませんが、重要なのはレベルが十分に高くなければならないということです。なぜなら、一般的には皇帝だけがそのレベルを上げることができるからです。古代の皇帝にとって、象は単なる娯楽のための「ペット」ではなく、より重要なことに、支配者たちの威厳を示す欲求を満たすものであった。結局のところ、このような巨大な生き物が従順で命令に従うことができたら、それは非常に衝撃的なものになるでしょう。

元朝最後の皇帝、順帝は象を飼育し、皇帝と大臣たちとの宴会の際、象がきちんとひざまずいて踊れるように訓練しました。この象は非常に霊的な力を持っていたと言われています。宮廷の集会ではしばしばひざまずいて頭を下げ、時には宮廷舞踏を披露することもあった。そのため、元の皇帝舜に深く愛されました。

明代の蒋易奎の『瑶山堂外記』によれば、元朝の滅亡後、元の皇帝舜の愛した象が朱元璋によって南京に運ばれた。 「ある日、皇帝は宴会を開き、象に踊るように頼みましたが、象は倒れたまま起き上がろうとしなかったので、皇帝は象を殺しました。」宴会で象にパフォーマンスをさせるつもりだったが、象が拒否したため殺された。おそらく象は人間よりも忠実であると考えていたため、朱元璋は2つの木札を作らせました。1つには「衛は象ほど忠実ではない」と刻まれ、もう1つには「蘇は象ほど忠実ではない」と刻まれました。これらは、元朝の降伏した大臣である魏粛の肩に掛けられ、魏粛が象よりも忠誠心が劣っていることを嘲笑うために使われました。

象を掃くミンミン族の人々

画像出典: 台北国立故宮博物院中国宝物館

明代の晋夷衛は皇帝の安全を守るだけでなく、皇帝のために象を飼育する役割も担っていたことは特筆に値します。また、象を訓練するための「象訓練センター」などの専門施設も設立した。明代に重要な象陣の記録が残っている。「川の向こう岸には、豪華に飾られた象が30頭以上いて、1万人の僧侶が彼らを迎えに来た。…また、大きな白い象が1頭と、金の装飾で飾られた2、3頭の象がいて、他にもさまざまな装飾品を背負った象が300頭ほどいた。」

この史料から、明代の宮廷儀式制度において象が重要な位置を占めていたこと、また明代に飼育されていた象の数が非常に多かったことが分かります。清朝時代には、宮殿では象も飼われ、儀式的な沐浴が行われることが多かった。首都の一般の人々も、この楽しい行事を見に来るのが好きでした。

-終わり-

出典：李徳著「中国古代宮廷芸術における孔雀のイメージ」、6世紀から12世紀までの中国の社会的文脈における孔雀文化、故宮博物院文化創意博物館論文「孔雀：越鳥の若々しい色、家に入って衣服を見る」、遼寧テレビ第一、三聯生活週刊、博物館｜展覧会を見る、中国科学院物理研究所、人民日報デジタルコミュニケーション、平涼博物館、芸術ニュース、CCTVニュース、中国科学院物理研究所、博物館｜展覧会を見る、国家人文歴史、周奥図周暁如著「唐代の馬術の文化的含意についての簡潔な議論」、故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館、中国宝物館、広東省博物館、西安碑林博物館、河南省博物館

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出典：重慶市九龍坡区文化財管理事務所

監査専門家：李暁英

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