幸いなことに、世界にはまだ莫高窟が残っている。

敦煌莫高窟

無視すべきだ

そこはとても荒涼としているから

ほんの一片の砂

(莫高窟の位置のスケッチ、@吴昕恬/Planet Research Institute が描いたもの)

▼

しかし

数え切れないほどの人がここにやって来ます

これらは、人間の世界の千年にわたる絵を形作っている。

十六国から元朝まで

（横画面でご覧ください。莫高窟の壁画の人物像、画像提供：敦煌研究院＆北海北部、地図：王天一/惑星研究院）

▼

彼らは誰なの？

どうしたの？

なぜここにいるのですか?

これは苦しみと美しさの共存についての物語です

世界の悲しみと苦難の中で

幸いなことに莫高窟がある

何千もの美しいものを託すことができる

莫高窟の物語を学ぶ

1600年以上前まで遡る必要がある

当時、莫高窟は世界に存在していませんでした。

01

静かな崖

- 最初の空間 -

敦煌市の南東には広大な流砂の海がある

どこにも生命の兆候はほとんどありません。

しかし、僧侶のレ・ズンの見解では

ここは理想的な聖地です

（横向きでご覧ください。鳴沙山は砂嵐に見舞われています。撮影者：@汤海磊）

▼

西暦366年

敦煌は中原から西域への玄関口です。

二つの場所の間を旅する僧侶たちはよくここで立ち止まりました。

仏教的な雰囲気が強い

楽仙が全国を旅した後

鳴沙山では、仏陀が現れたかのように、何千もの金色の光が見えました。

彼は、真摯な実践がインスピレーションをもたらしたと信じていた。

ここで止めることにしました。

そして、たまたまそこに

理想的な居住地

(鳴沙山から三尾山を眺める、写真家@徐海洋)

▼

古代都市敦煌から25キロ離れています。

片側には流砂に覆われた鳴沙山がある

一方には数多くの岩が連なる三尾山があります。

両者が出会う場所には自然の崖があります。

楽仙のために

これは完璧な崖です。

当泉川は崖の下をゆっくりと流れています。

向かいには金色の三尾山

同時に、この場所は街から遠く離れており、十分に静かです

（横向きでご覧ください。鳴沙山と三尾山の合流点にある莫高窟、写真家@徐海洋）

▼

楽仙はこの崖の上にあります

洞窟を掘る

崖は障壁として機能する

灼熱の太陽と砂から隔離された

それはまた、私たちを世間の喧騒から隔離してくれます。

楽仙は崖を登り、敬虔な修行を積んだ。

(莫高窟北洞、楽尊は西暦366年に莫高窟の最初の洞窟を発掘した、写真提供：@Visual China)

▼

楽仙は知らない

彼は千年続く激流を開いた。

十分な電力を生産する

無数の人々の運命

ゴビ砂漠から抜け出せ

世界が衝撃を受けるまで

1,600年以上経った今日

この崖には大小さまざまな洞窟が 735 個あります。

全長1680メートル

莫高窟

（横向きでご覧ください。莫高窟の分布は図に示されています。莫高窟とは「莫高窟」のことで、砂漠の高い場所を意味します。地図は@张靖&王天怡/Planet Research Instituteより提供）

▼

Le Xianと同じ選択をした人は誰ですか?

答えはこの障壁の背後にある

沈黙の中で

ここには数百万の心があります。

02

聖なる洞窟

- 第二の空間 -

莫高窟の発掘の始まり

それは僧侶が修行するための単なる場所です。

彼らはその中で瞑想し、熟考する

究極の解放を求めて

（莫高窟第259洞窟にある瞑想中の釈迦牟尼像。眉を上げ微笑んでいる。写真提供：敦煌研究院）

▼

莫高窟で現存する最古の洞窟に入る

閉所恐怖症を起こさせるほど、暗く、非常に狭いです。

小さな禅の部屋は1人しか収容できません

この洞窟は僧侶たちが瞑想するために使われます。

禅の洞窟

(禅窟空間のスケッチ。第 268 窟は北梁時代に建設され、莫高窟に現存する最古の洞窟です。地図作成: @王天怡/星球研究院)

▼

その上

僧侶たちも莫高窟で礼拝し、説教し、生活しています。

僧侶の中には死後洞窟に埋葬された者もいる。

しかし、僧侶たちがここで長く暮らしたとしても

これほど巨大な規模を形成するだけでは不十分だ

長い年月の間に

莫高窟は世俗の信者も多く訪れる

世俗的な信者にとって

仏典を直接読むのは非常に難しい

そのため、人々はさまざまな儀式を通じて仏陀に近づきました。

（莫高窟第103洞窟の壁画では、人々が仏塔を崇拝している。もともと仏像は存在せず、仏塔は崇拝される仏の象徴としてよく使われていた。画像提供：@Dunhuang Research Institute、地図提供：@Wang Tianyi/Planet Research Institute）

▼

中央の柱の洞窟

信者たちは僧侶の指導のもと、塔の柱の周りを巡礼する。

色彩豊かな彫刻や壁画が特定の順序で配置されている

彼らは一人ずつ信者たちの目に入ってきた

人々は仏陀がすべての生き物を守っているのを見た

衆生が困難を乗り越えるのを助ける

静かに仏教の教えを感じる

(中央塔柱洞窟の空間図、@龙雁玲&王天怡/Planet Research Institute が作成)

▼

6世紀

中原出身の袁容

莫高窟は変化を遂げてきた

袁容は敦煌の地方知事であった。

彼は熱心な仏教徒でもある。

袁容は世俗の民衆を率いて洞窟を開いたり、彫像を作ったりしただけでなく、

また、中原の建築技術を莫高窟に注入した。

中原文化の影響を受けて

洞窟は新たな形を取り始めた

洞窟の上部は逆さまのバケツのような形をしています。

ドーム

(写真のドーム型の洞窟は莫高窟の第285洞窟です。学者の推測によると、第285洞窟の創設者はおそらく袁容です。画像提供: @Dunhuang Research Institute)

▼

ドーム型の洞窟は塔の柱の支えがなくても崩壊しません。

より広く、より充実した空間を実現できます

より多くの信者を受け入れることができる

(ドーム屋根にかかる力の模式図、@王天怡/Planetary Research Institute 作)

▼

体験技術の発展により

さまざまな洞窟が出現

非常にオープンな姿勢で

すべての生き物を受け入れる

(莫高窟のいくつかの洞窟タイプのスケッチ、@王天怡/Planet Research Institute による描画)

▼

貴族の家系もある

唐の時代には、地元のほとんどの家庭が仏教寺院や洞窟を建てました。

彼らはすべての仏像を壁のくぼみに置きました。

洞窟内に完全で広々とした空間を残す

家族全員が一緒に仏陀を崇拝することができます

（仏寺洞、写真は莫高窟第220洞窟、写真提供：敦煌研究院）

▼

リーダーがいる

桂離軍時代、曹家は敦煌を統治した。

約200平方メートルの面積を持つ仏壇洞窟が建設されました

中央の祭壇には神や仏の像が置かれています。

洞窟の天井までまっすぐに伸びる美しいバックスクリーンも特徴です。

(仏壇洞、莫高窟61洞、画像出典@敦煌研究所)

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中原には皇帝がいる

武周時代、敦煌の現地の人々は武則天を原型として使っていた。

高さ35.5メートルの巨大な仏像が作られた

この像のために特別に大きな洞窟が造られました。

(大象洞の空間図、@王天怡&张靖/Planetary Research Institute による描画)

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地元の召使シヘと彼女の娘

彼は莫高窟の建設にも投資した。

彼らの像も洞窟内に残っています。

希和さんとその娘さんのような人はたくさんいます。

誰かが家族を組織した

誰かが個人的な立場でイベントに参加した

民間団体を結成する民間人が増えている

家族クラブ、兄弟クラブ、女性クラブなど。

莫高窟建設への集団参加

莫高窟全体を眺める

その創造は社会的な力に依存している

それを永遠に存続させたのは、地元の貴族や人々です。

（107号窟の曦和と娘の像、画像提供：敦煌研究所）

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敦煌市から莫高窟へ

黄色い砂の上を4、5時間歩かなければなりません。

しかし、それでも人々はここに集まるのです。

彼らを惹きつけるのは、閉所恐怖症を引き起こす洞窟そのものではない

しかし洞窟の内容は

ここ

それは彼らの美しい世界です。

03

美しい壁画

- 第三の空間 -

925年

敦煌から莫高窟に来たザイ・フォンダ

翟家の祖先は翟家洞窟を建設するために多額の資金を費やした。

この洞窟は、何世代にもわたって翟氏の子孫によって守られてきた家系の寺院のようなものである。

翟鋒達の頃には、彼はすでに9代目の子孫となっていた。

彼はこの場所を守り続けるでしょう。

翟家は長安コンプレックスを抱えている

壁画には、彼らを誇りに思うような場面が描かれています。

唐代のランタンフェスティバル

壁画では

長いスカーフを持ったミュージシャン

長安で人気の胡騰舞を踊る

（莫高窟第220洞窟[レプリカ洞窟]の胡騰武、画像提供：@Planetary Research Institute、地図提供：@Wang Tianyi/Planetary Research Institute）

▼

肌の色の異なるミュージシャン

さまざまな楽器を演奏する

平和な

(莫高窟第220洞窟[レプリカ洞窟]の大規模な多民族集団、画像提供：@Planetary Research Institute、地図提供：@Wang Tianyi/Planetary Research Institute)

▼

ランタンフェスティバルを復活させるために

舞台中央には豪華な提灯塔も設置されています。

両側には天女が西洋風の提灯車を照らしています。

唐代の詩人が描いた長安の繁栄の光景のように

「西域の灯籠の千の影が融合し、東華の金色の宮殿が一万回開く」

（莫高窟第220洞窟の唐代の灯籠塔[複製洞窟]、上記引用は唐代の詩人張碩の『十五夜宮中唱歌と足踏み歌』の2つの歌詞から、画像提供：@Planetary Research Institute、地図提供：@Wang Tianyi/Planetary Research Institute）

▼

(莫高窟第220洞窟 西域灯輪[レプリカ洞窟]、画像提供@Planetary Research Institute、地図@Wang Tianyi/Planetary Research Institute)

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翟家の心の中の美しいランタンフェスティバル

巨大な壁画を形成する

仏教の世界を表現するために使われる

（莫高窟第220窟の薬師如来経典[レプリカ洞窟]、画像提供：@Planetary Research Institute、地図提供：@Wang Tianyi/Planetary Research Institute）

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人々は美に満ちた世界を切望する

莫高窟の壁画を輝かせよう

現実世界の美しいもの

壁画に継続的に投影される

仏教の世界

（阿弥陀経は莫高窟の217号窟にあります。高台や亭、中庭など、いずれも繁栄した唐代の建築の壮麗さを反映しています。莫高窟には4万5千平方メートル以上の壁画があります。テーマは大まかに彫像、仏物語画、経画、寄進者の肖像画、装飾文様に分かれています。仏典の内容を示す経画が最も多く、内容も豊富です。画像出典：敦煌研究院、地図：王天一/惑星研究院）

▼

神仏を超えて

多数の一般の人々も絵画に溶け込んでいる

壁画は人々の生活も反映している

いくつかの壁画

ありふれた日常を鮮やかに表現

(莫高窟壁画に描かれた生活風景、画像提供：敦煌研究院)

▼

壁画もある

人生の重要な段階を記録する

敦煌出身の張宜超さんの目に

唐の繁栄は遠すぎる

彼が目にしたのは、チベット人の圧政に陥った敦煌だけだった。

地元の人々は中原との接触を断たざるを得なくなった

チベットの変革を強制的に受け入れる

胡の衣装を着て髪を編み、チベット語を話す

(チベット衣装を着た敦煌出身の王沙女は、莫高窟の第225洞窟の東壁にいます。画像提供: @Dunhuang Research Institute)

▼

張一超は若い頃、唐に戻ることを誓った

彼は50歳を超えるまで力を蓄え、休眠状態を続けた。

848年以来

張一超は地元の人々を率いて蜂起した

唐代に河西の失われた11州を回復

皇帝の位を受諾した瞬間が壁画に描かれている。

全長8.3メートルの巨大旅行地図

唐装束を着た張一超が馬に乗って前進する

彼が率いたチームは

桂邑軍

（横向きでご覧ください。張義超が軍隊を率いて旅に出ます。張義超が桂離軍の総督になった後、彼は公徳洞156を建設しました。画像出典：@Dunhuang Research Institute）

▼

張一超のように

自分だけのイメージを残している人もたくさんいます。

彼らは莫高窟建設の「資金援助者」である

プロバイダーとして知られる

莫高窟の壁画

寄進者像は8,000体以上現存する。

これらの寄付者は歴史上実在した

異なる時代、異なる階級から

貴族もいれば庶民もいる。

洞窟や彫像に投資した後

彼らの名前と姿は壁画に残る

（ホータン王妃は寄進者で、莫高窟の第61窟の東壁にあります。彼女の鳳凰の冠と首飾りには翡翠がちりばめられており、ホータンが翡翠に富んでいたことを示しています。画像提供：敦煌研究院）

▼

金融サービス提供者とは異なる

莫高窟を建設した職人

自分の痕跡をほとんど残さない

彼らのほとんどは家も財産も持っていません。

職人のレベルに関係なく

彼らは1日に2食、1食につき胡餅を2～3枚食べます。

しかし、彼らは洞窟を建設することを一種の功徳とみなしている

低い賃金を申告したり、ボランティア労働をしたりしても構わないと思っている

リターンを期待せずにこれに投資する

壁画は彼らの芸術的追求を反映している。

（真夜中に街を横切る図は、莫高窟の第329洞窟にある仏陀の物語です。釈迦牟尼が王子だった頃、この世で生老病死のさまざまな苦しみを感じた物語です。すべての苦しみを取り除く方法を探すために、釈迦牟尼は王族の生活を捨て、馬に乗ってヴィラヴァストゥの街を横切り、夜の山で修行しました。画像提供：@Dunhuang Academy、地図提供：@Wang Tianyi/Planetary Research Institute）

▼

繊細な筆遣いと豊かな想像力を駆使して

絵画の中に美しい世界を創り出す

(57号窟の金箔菩薩像。壁画の菩薩像の装飾部分は金箔で作られており、装飾に立体感を与えている。さらに金箔の上に金を塗り、装飾を輝かせている。画像提供：@Dunhuang Research Institute)

▼

喜びでいっぱいにしましょう

(莫高窟の壁画に描かれた空を飛ぶ人物、画像提供：Dunhuang Research Institute、地図：Wang Tianyi/Planet Research Institute)

▼

無限の聖なる

（『涅槃経 金棺の焼却』は莫高窟第148洞窟にあり、画像提供元：敦煌学院、地図提供：王天一/惑星研究所）

▼

4つの融合

（光明仏の壁画の一部。壁画全体には十二支と二十八星座が描かれている。画像提供：敦煌学院、地図：王天一/惑星研究所）

▼

壁画の素晴らしい世界へようこそ

悲しみをすべて取り除くことができるようです

しかしこの美しい世界の外では

人々が経験しなければならない現実もある

04

混沌とした都市、敦煌

- 第四の空間 -

長安の元宵節はすでに終了しました。

寨家石窟のランタン祭りは今も平和と繁栄の時である

翟家の子孫は300年以上にわたってこのランタン祭りを守ってきました。

しかしここでも幕が下りる

1036年、当郷族が勢力を伸ばした。

敦煌は西夏の支配下に移された

王朝が変わると

敦煌の貴族は衰退し始めた

翟氏の子孫が何世代にもわたって守ってきた一族の洞窟の中

後世に愛された千仏画を完全網羅

（莫高窟第220洞窟の二重壁画。西夏時代に描かれた千仏壁画はかつて唐時代の壁画を覆っていた。画像提供：@Dunhuang Research Institute）

▼

敦煌はかつてその地理的優位性により四方を結んでいた。

北西部の名高い大都市になる

しかし平和と栄光は長くは続かなかった

陽関関と玉門関に近いです。

陽関を西に進み、玉門を生き延びろ

これらすべては、辺境が敦煌の主なアイデンティティであることを示しています。

(敦煌玉門峠、写真家@Qu Xiaofeng)

▼

敦煌に住む人々

現実の混沌を常に経験する

殺人、虐殺、反乱が続く

(敦煌の歴史的変化図、地図@Wu Xintian/Planet Research Institute)

▼

苦しみのない時代はない

悲しみのない場所はない

長い間辺境にあった敦煌はさらに悲劇的である

仏教では、人間は苦しみを持って生まれると信じられています。

私たちは、生、老、病、死の苦しみに直面しなければなりません。

嫌いな人と会うことで苦しむ、愛する人と別れることで苦しむ、望むものが手に入らないことで苦しむ

五蘊の苦しみ

これらの苦しみ

敦煌で最も鮮やかな展示

今日到着する前に莫高窟へ

終わりのない悲しみを見た

(莫高窟第248洞窟にある苦行中の釈迦牟尼像。仏教にはさまざまな苦しみがあり、最も一般的なのは仏教の八苦です。画像提供：@Dunhuang Research Institute)

▼

国の安定が見られました。

求めることはできない

張一超は生涯をかけて

黄河の西側の土地が唐の時代に戻るように

しかし結局は蛾が炎に飛び込むようなものだ

唐朝廷は常に張の桂邑軍を警戒していた

絶えず領土を分割し、権力を弱める

張一超とその兄弟は人質として長安に送られた。

これにより張氏族の殺害が起きた。

河西地域は混乱に陥り続けた

（横向きでご覧ください。玉門峠の西のゴビ砂漠、撮影者@傅鼎）

▼

権力闘争を見てきた

愛の別れ

亀裂の中で生き残るために

曹一族が敦煌を統治した

政略結婚を継続することで安定を得ることを選択する

ウイグル族の李王女

彼女は敦煌で結婚した最初の人でした。

結婚などの平和的な手段を通じて

敦煌は混乱の真っ只中、1世紀にわたる安定を享受した

しかし、李公主の私生活は非常に不幸だった

曹がウイグル族の国内勢力を一掃していたとき

彼女の息子たちは全員殺された

息子を失った悲しみのせいで、彼女はついに失明した。

（寄贈者、ウイグル族の李公主の肖像画、画像提供：敦煌研究所）

▼

曹家の洞窟

華やかな服を着た女性たち

彼らの多くは政治的な理由で結婚しました。

（莫高窟第61洞窟の東壁に描かれた、寄進者としての曹家の女性親族の肖像画、画像提供：敦煌研究院）

▼

(莫高窟 61 洞窟、画像出典: 敦煌研究所)

▼

民族紛争も起きている

恨みと憎しみ

敦煌の隠者の心の中で

ジレンマの中で生きる

殷の祖先はかつて戦場で懸命に戦い、国に尽くした

しかし、疑念から彼は離れていった

先祖の教えを踏まえて

陰は常に支配者に執着するのが得意だった

（殷家の庇護のもと、武則天のために建てられた大仏洞。憎い人と会うというのは仏教の八苦の一つで、憎い人と暮らし続け、彼らを排除することができないことを意味する。撮影：徐海洋）

▼

安史の乱後

中原王朝の勢力は衰退した

不安定な環境から身を守るために

尹一族はチベットの支配者を崇拝し始めた

彼らはもともと皇帝に忠誠を尽くし、両親に孝行する漢民族でした。

漢民族を抑圧したチベットの支配者を憎んだ

しかし、家族を救うために、彼は吐蕃に頭を下げた。

陰楚詩にとって、彼は「生ける屍」のような存在である。

(ヴィマラキルティ経典の変容 - チベット王の旅、莫高窟の洞窟 159 に位置、画像ソース @Dunhuang Academy、地図 @Zheng Borong/Planetary Research Institute)

▼

誰もが直面しなければならないことも見てきました

老齢、病気、そして死

その女性は純粋で平民である

彼女にとって

両親の死は人生における大きな出来事です。

彼女は両親のために祈るためにここで仏像を描くためにお金を払った

彼は莫高窟を精神的な支えとみなしていた

(莫高窟第328窟の左側菩薩像、画像提供：@Dunhuang Research Institute)

▼

しかし

莫高窟は生きとし生けるものすべてを包み込み、慰める場所

それは苦しみから生まれたのではないですか？

16世紀半ば、明朝が嘉峪関を閉鎖したとき、

敦煌は基本的に万里の長城の外では廃墟となった場所となっている。

千年にわたって栄えた莫高窟は眠りに落ちた。

盗難が目を覚ますのを待つ

もともとは無限だった

しかし、それはとても美しい

とても美しいけれど、運命は悲痛だ

「これが我が国の学問の悲しい歴史だ」と人々はため息をつく

（唐代の彩色金箔粘土菩薩像はもともと敦煌莫高窟第328洞窟にあったが、現在はハーバード大学サックラー博物館に所蔵されている。1900年以来、莫高窟の文化財は海外で次々と失われており、経洞だけでも失われた文化財の数は3万点に上る。以上は写真家の陳銀科さん@脉影より引用）

▼

1943

チャン・シュホンは快適な生活を捨てた

身を切るような寒風の中、敦煌に到着

崩壊した莫高窟を救うために

彼は40年間この場所を頑固に守り続けてきました。

（莫高窟の墓地に面して。そこには、張朔紅と段文潔の両所長と、敦煌研究所の初期の同僚たちが埋葬されている。撮影：@张扬小强）

▼

張淑紅のような人はたくさんいます。

彼らは世界各地からゴビ砂漠にやって来た

砂嵐の制御、壁画の複製、洞窟の修復

膨大な量の文書に埋もれた

(敦煌文化財研究所芸術部の李其瓊が莫高窟の壁画を模写している。写真はそれぞれ1955年と1984年に撮影された。画像提供：@Dunhuang Research Institute)

▼

先祖の願いを守る

一般大衆の創作物を復活させる

（敦煌州知事夫人が仏陀を拝む様子、段文潔が模写、画像提供：敦煌研究院）

▼

幸いなことに、世界にはまだ莫高窟が残っている。

敦煌で苦しんだ人々

精神的な支えもある

それは人々の内面を反映する

人々は運命の移り変わりを経験してきたが

私は栄光、衰退、期待、そして苦しみを経験しました。

笑ったり、傷ついたり、愛されたり、憎まれたり

ここには良いものがまだ置ける

(莫高窟第 158 窟の涅槃像、吐蕃帝の時代に建立、涅槃の釈迦牟尼の口元に笑みを浮かべている、写真出典: 敦煌研究所)

▼

幸いなことに、世界にはまだ莫高窟が残っている。

それはすべての生き物が歴史を貫くことを可能にする

伝え続けてください

多くの苦しみを乗り越えることができる

それは私たち自身の心の中にあります

美の呼び声

（莫高窟を一望、写真家@徐海洋）

▼

1600メートル、状況は変わった

1600年、口笛を吹く

何がありますか?

星から地球まで、私たちはみんな考えるべきことがある

何がありますか?

最初はただの砂だった

（横向きでご覧ください。莫高窟は鳴沙山と一体化しています。撮影：@徐海洋）

▼

この記事は

執筆者：ディンディン

編集者：ディレクター

画像：ユー・クアン

地図：呉新天

デザイン：Wang Tianyi & Zheng Borong & Long Yanling

校正：Lushmao & Yelu & Honhe & Chen Jingyi

特別な感謝

孫志軍先生

【参考文献】

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