2022年には、文系・理系の両方の専攻者が手のひらから脱出しなければならないだろう |元旦スペシャル

新年は、自然の法則に従って人間が人工的に作り出した単なる時間スケールですが、新年を祝うことの意義は、人々がこの瞬間に未来に対して何らかの超越的な希望を抱くことにあります。知識人にとっては、自分の状況に基づいたそうした願いは何度もなされてきたに違いない。今日は、故作家でありコンピューターの専門家であった王暁波氏の考えを借りて新年を迎えてみませんか。思考こそが人類の未来を真に左右するものです。科学や芸術を評価するには、この世の損得ではなく、共通の基準が必要です。知識人の永遠の義務は未来に立ち向かい、成功を収めることです。

執筆者：王暁波

最近C.Pを読みました。スノーの「二つの文化」。この本で議論されていることは新しいものではありません。例えば、スノー氏は知識人を科学的知識人と文学的（人文的）知識人の２つに分類し、文化には科学的文化と文学的（人文的）文化の２種類があると述べました。今日の知識人は皆、これらのカテゴリーのいずれかでキャリアを積まなければなりません。

私が話したいことは、実はスノー氏の本と少しだけ関係があるのです。つまり、人類の未来は2つの文化の融合にかかっていると私は信じています。これはあまり正確ではありません。実際、これら 2 つの文化を生み出した活動、つまり人間の思考こそが、人類の未来への真の鍵なのです。ユルスナールさんはエイドリアンを通じて、人が書いたり計算したりするとき、性別を超え、さらには人間性さえも超越する、つまり、書いたり計算したりするとき、人は考えているのだ、と言いました。思考は人類の未来への鍵です。したがって、考える人は世俗的な人間を超越します。これは非常によくできた文章ですが、あまりにも単純すぎます。現実には、あらゆる種類の執筆やコンピューティングが人間の能力を超えて実行できるわけではありません。この状況はまれですが、非常に重要です。

ユルスナール、本名はマルグリット・ド・クレヤンクール。フランスの詩人、小説家、劇作家、翻訳家。

さて、私はもう一つのことを思い出しました。一見すると本題から外れているようですが、1980年代に米国は、できるだけ早く癌を克服するために数百億ドルを割り当てる計画を可決しました。結果は期待外れで、特定の治療法が見つからないまま多額の資金が費やされたため、このプログラムは笑いものになっているとさえ言う者もいた。この事件は、たとえお金が無限にあったとしても、画期的な発見ができるとは限らないことを示しています。実際、人類の歴史における素晴らしい発見は、お金が直接もたらしたものではありません。お金と権力は世界で最も重要なものであり、人間の生活の一側面ですが、別の側面もあります。天才的な発見について語るとき、天才、インスピレーション、突然のひらめきなどについて語らなければなりません。これらは、金持ちになったり昇進して幸せになった人たちが考え出したものだとは決して言いません。私が言いたいのは、沈黙の中で考えることは人間の生活のもう一つの側面だということです。がんとの闘いを例に挙げてみましょう。科学者は科学について考え、黙々と科学を行い、ある日発見をして問題を完全に解決するかもしれません。ただし、期限について合意したい場合は、いくら金額を提示しても成功しない可能性があります。現代のテクノロジーにとって、資金や設備などは確かに重要ですが、天才的なアイデアが依然として主な原動力です。発見や発明は多額の利益をもたらしますが、お金があれば必ずしも望む発明ができるというわけではありません。思考とは、この世に存在しないものや、今の人類が想像できない場所へとつながる扉です。科学を例にとると、この原則は非常に明確です。

科学的な知識人にとって、自分たちの仕事を超越的な努力とみなすことは簡単ですが、人文科学の知識人にとってはそう考えるのは難しいです。文学と芸術を例に挙げてみましょう。私たちは彼らに社会と生活に向き合うことを求め、さらにはこの世の人々に役立ち、国の文化を促進することなどを求めています。こうやって、私たちはどんどん小さくなっていっています。確かに、文学や芸術などはこの世の人々に評価されるべきものですが、それに限るものではありません。シェイクスピアの戯曲は現在も上演されており、今後も上演され続けるでしょう。シェイクスピアが生きていた当時のイギリスから見れば、そんなことが起こるとは想像もできないでしょう。自然科学の成果の中には、すでに現代人類に活用されているものもありますが、私の知る限り、まだ活用されていないものも数多くあります。役に立たないものをすべて排除すれば、科学はもはや科学ではなくなります。私が大学に通っていたとき、数学の教授が授業でこう言いました。「私が今教えている数学は、皆さんが生きている間に使われることはないかもしれないが、それでも私はこの知識が役に立つし、皆さんが知っておくべきものであるため、教え続けたい。」私はこの先生の広い心を一生尊敬します。また、このような広い心を持つ人は、中国の人文科学知識人の中ではめったに見られない、とも言いたい。

科学系の知識人の方が人文系の知識人より高貴だと私が言うなら、それは間違いなく間違いでしょう。科学知識人の中にも、例えば旧ソ連のルイセンコのような卑劣な人間がいる。しかし、私は彼の理論についてあまりに厳しいことを言う人を聞いたことがなく、また、これほど詳細な分析をする人も聞いたことがありません。李森子の理論にある特定の誤りは、彼の卑劣な心のある部分と密接に関係しています。ルイセンコ氏が尊敬に値しないとしても、彼が追求した職業、つまり生物学は依然として尊敬に値する。科学には誤った教義はあっても、卑劣な教義は存在しません。ルイセンコのような卑劣な人物が生物学のために行った仕事でさえ、卑劣な行為であるとは言えない。このような道徳基準は、明らかに現在の中国の芸術フォーラムには当てはまりません。信じられないなら、賈萍花氏の『荒地』に対する他の人のコメントを見てください。

今日の中国において、文学が現世や人類を超越する職業ではないことは明らかである。私たちがそれについてコメントするときに使う基準は、噂好きな女性が自分の周りで起こる些細な事柄を評価するときに使う基準と何ら変わりません。賈氏は『Wasted City』という小説を書いた。まるで、ある義姉がチャイナドレスを着て出かけたかのようです。そのドレスが醜いと言うだけでなく、彼女の動機や、誰かを誘惑したいのかどうかについても考えるべきです。また、紳士淑女が良い本を書いた場合、その本を褒めることは、夫や子供を大切にし、義理の両親に孝行している淑女を褒めるのと同じように、世のため人のためにならなければなりません。もちろん、今の中国には文学や芸術にこのような基準しかないと言ったら、それは悪意のある誹謗中傷となるでしょう。デュラスの『恋人』が出版されて間もなく、台湾語版を含む4つの翻訳版が出版された。映画『シンドラーのリスト』はまだ中国では公開されていないが、絶賛されている。これらは世代から世代へと受け継がれる作品であり、世俗的または道徳的な基準で判断することはできないと私たちは言います。この基準は中国人には適用されたことがない。このことから、文学や芸術の分野では、外国人は人類を超えたことを成し遂げることができるが、中国人はできないという結論を導き出すことができる。

文学、芸術、その他人文科学の分野では、中国人は二重基準を採用しています。彼らは外国の作品を評価する際には芸術的または科学的な基準を使用し、中国の作品を評価する際には道徳的な基準を使用します。この考えの背後には、外国人を別の種族として扱い、彼らの業績を客観的に評価できるようにするという考えがあります。一方、私たち自身の人々は同じ種として扱われ、主観的にのみ評価されます。したがって、私たちの文化的事業の最も重要な内容はその成果ではなく、その限界です。これらの境界線は誰もが認識しており、それを越えようとする者は誰からも攻撃されるでしょう。

孟子はかつて楊朱と墨子について次のように評した。「王も父も持たない者は、ただの獣である。」今回は『Wasted City』や海外で受賞した映画について、このように解説します。これらの行為がよいかどうかは別の問題ですが、その行為が「獣的」であったり、「異質なものを崇拝している」とは言えません。中国人として、最も大きな苦痛は、世界の他のどこの人々よりも、自分が望むような扱いを受けることに耐えなければならないことです。私が言いたいのは、中国人であることが嫌いだということではなく（中国人であることは私の好きなことです）、中国人であることが文化事業の発展に非常に有害だということです。

私たちが芸術を真剣に評価するとき、私たちが用いる基準は、世俗的な損得ではなく、正しいか間違っているか（科学）や美しいかそうでないか（芸術）のみに基づくという点で、科学的な基準と共通点があると思います。この基準を私は知恵の基準と呼んでいます。人間以外にも知的な生き物がいると仮定すると、彼らは科学だけでなく芸術における人間の成果を理解しているはずであり、したがって彼らの知能は人間を上回るはずです。人間以外のものが人間の芸術を鑑賞することは不可能だと考える人もいるかもしれません。さて、私はあなたに賭けてもいいが、この生き物がユルスナールさんの本を読んだら、ある一文に拍手を送り、人間の寛大さを肯定するだろう。 『紅楼夢』を鑑賞できるかどうかは、私には分かりません。しかし、私はあえてそのような基準が存在すると断言します。この基準からすると、人間は知恵を持っているという幸運に恵まれているので、それをうまく活用して文学や芸術などさまざまなことを成し遂げるべきです。この基準によれば、これまで書かれたことのない本を書こうとする小説家の試みは、科学者が発見をしようとする試みと同じくらい称賛に値する。もちろん、他の基準もあります。つまり、自分は人間であり、一定の数で一定の路地に住み、噂話に囲まれており、秩序正しく生活するべきであることを常に忘れないことです。あなたに余裕があるなら、財産を築き、高官になり、他の人に良いことを言ってもらうべきです。後者の基準は個人の幸福の基礎であり忘れてはならないが、現代の知識人としては前者の基準も覚えておくべきである。

知識人が文化遺産に直面すると、その広大さと荘厳さを必ず感じるでしょうし、尊敬すればするほど、より高揚感を感じるでしょう。これらは何千年にもわたる人類の知恵の集積であり、確かに尊敬に値するものです。しかし、その源泉である、生きている人間が持つ知恵こそが、より尊敬に値すると私は思います。これは生きた水の溜まりのようなものであり、すべての文化遺産はその沈殿物です。これらの生きた水のほんの一部があなたの脳や私の脳の中に存在することができ、私の意見では、これが世界で最も美しいものです。文化遺産に保存された知恵は尊敬に値しますが、生きている人々の心の中にある知恵は人々に無限の希望を与えます。私は人々があらゆる種類の成功を達成するのを見るのが好きですが、特に今日、中国の人々があらゆる種類の成功を達成するのを見るのが好きです。

知恵は常に無の領域を指し示し、そこから知識と美が生まれます。現在、現在の出来事、現在の人々に焦点を当てるのではなく。知恵の範囲を狭い範囲に限定すること、言い換えれば、特定の時間、特定の場所、特定の人々、または特定の文化的伝統に限定することは間違っていると思います。なぜなら、知恵が今存在しないものを生み出したり、生産したり、発見したりすることであれば、前述の境界は存在するべきではないからです。残念なことに、中国の最も重要な文化遺産はまさにそのような境界であり、仏陀の手のひらのように、誰もそこから飛び出すことはできません。一方、現代の主流文化は西洋で生まれました。

中国には知識人になるための伝統的なモデルがあり、それは孔子や孟子、あるいは程や朱によって受け継がれてきたものと考えられる。つまり、まず法律を遵守し、模範を示し、楽しみ、そして他人を気遣うべきです。私が小学から中学にかけて幼かった頃、クラスにはとても良いクラスメイトがいました。彼らは手を後ろに組んで講義を聞き、授業の監督になり、そして他の生徒の世話をします。今も同じです。まず一生懸命勉強して、著名な理論家や評論家になり、それから世界と人々の心を正してください。もちろん、これが人間であることの秘密です。知識人であることだけでは少し不十分のようです。世界と人々の心を正すことに加えて、別のことも行うべきです。このようなモデルでは、まずは勉強して指導を受け、ある程度の知識を蓄えた後に他の人に教えたり管理したりする、学校のような雰囲気が自然に生まれます。このような学校は何千年も運営されており、その中では常に同じ知識が流通しています。それは未来志向で人類を超越する文化を生み出していない。誰かが私を国家ニヒリストと呼びたければそう呼んでくれ、私は子供の頃から良いクラスメートではなかったのだ。それは非常に重い伝統を生み出しただけで、無数の才能が無駄になった。世の道と人の心について言えば、中国文化より優れた伝統はないと私は認めます。ですから、ここには常に世の道と人の心だけがあり、他には何もありません。

つまり、知識人の責任に関して言えば、未来を見据えて成果を上げるという伝統は今でも守るべきものだと思います。歴史上の偉大な賢者は皆これをやってきました。これら 2 種類の知識人のイメージは、次のように分けることができます。前者は、他の人が自分の掌から逃れられないように、一生で仏陀になることを目指します。後者は、一生のうちに他人の掌から逃れることができれば満足する人です。私が言いたいのは、誰もが後者のタイプの知識人になれることを願っているということだ。誰の手のひらであっても、それは小さすぎるからだ。

この記事は、新古典文化/北京十月文学芸術出版社が2017年4月に出版した王暁波の「沈黙の多数派」からの抜粋です。

出典: ファンプ