なぜ三彩は唐代以降に消滅したのでしょうか？

周知のとおり、中国の唐三彩陶器は、その色鮮やかな釉薬と巧みな形状により、世界の陶磁器の歴史に輝かしい一章を刻みました。しかし、これらの独創的な芸術作品は、西暦9世紀以降、突如歴史の舞台から姿を消し、過去のものとなりました。三彩陶器の消失は、実は表面に見えるよりもはるかに複雑です。

安史の乱の後、北部の陶磁器産業は大きな打撃を受けた。 『旧唐書』によれば、「龔県の窯は完全に破壊され、職人は散り散りになった」とあり、かつて核心技術を習得していた窯職人は戦争で姿を消した。唐代末期の黄巣の乱の際、長安の官窯は完全に焼失し、秘伝の釉薬の配合も灰とともに散逸した。五代時代には三彩が時折作られていたが、『宋慧要』によれば、建隆2年（961年）に政府が職人を募集した際、「三彩に長けた者は10人に1人しか残らなかった」という。

宋代の定窯跡から発掘された陶器の型は、窯職人が三彩陶器を再焼成しようとしたが、釉が濁って艶がなかったことを示している。科学技術の検査により、宋人は唐代の釉薬における銅、鉄、コバルトなどの金属酸化物の正確な比率を習得できず、三彩磁器の独特の「二次焼成」技法も失ったことが判明しました。元代の卵白陶器のまだら模様の釉薬については、唐代の職人技を漠然と反映したものに過ぎません。

ここで、遼王朝にも三色旗があったのでは？と疑問に思う人もいるかもしれません。遼の三色技法はなぜ受け継がれなかったのでしょうか？

実際、遼代の三彩釉は唐代の職人技を単純に継承したものではなく、契丹貴族の文化的アイデンティティと実用的必要性に基づいた選択的な継承です。遼朝初期には河北省の邢窯と定窯から職人を誘拐して施釉陶器の技術を獲得した。遼寧省法庫市の遼の野茅台墓から出土した三彩山羊座壺は、鉛釉の配合が唐の三彩陶器と非常に似ているが、陶器の胴部は遼代特有のカオリンで作られており、焼成温度が50℃ほど低くなっている。遼の三彩磁器は唐代の葬祭用品から実用品へと変化しました。赤峰崗岩遺跡で発見された「官」の銘が刻まれた三色皿は、それが宮廷器物体系に入っていたことを証明している。契丹族は、遊牧民の間で人気があった革袋壺や鶏冠壺の形状と三色工芸品を組み合わせて、独特の草原の美学を形成しました。遼王朝では仏教が栄えました。大同華厳寺から発掘された三彩の仏像や仏塔の破片は、宗教的な需要が三彩の生産を維持していたことを示している。これは、葬儀市場に依存していた唐代の三菜の生態とはまったく異なります。簡単に言えば、廖三彩には青がないので、廖三彩を唐三彩と同一視することはできません。

宋代と元代に三彩工芸が衰退したのは、三彩の技術がより高度な技術に取って代わられたことが主な原因である。まず、三彩が頼りにしている低温鉛釉（約800℃）と宋代に出現した石灰アルカリ釉（1200℃以上）の間には世代間のギャップがあります。景徳鎮の窯職人がカオリンと磁器石の二成分配合を発見した後、高温磁器の物理的特性（硬度、光透過率）は鉛釉陶器を完全に圧倒し、鉛釉技術は限界的な工程となりました。第二に、唐三彩のコバルトブルー釉は輸入されたペルシャのコバルト材料に依存していました。遼王朝時代にシルクロードが遮断されたため、代わりに地元のコバルト鉱山が使用され（遼寧省本渓市の牛心台コバルト鉱山の遺跡がその証拠）、色は灰色でした。元代に青白磁が台頭した後、貴重なコバルト原料がまず青白磁の生産に供給され、三彩の原材料供給チェーンは完全に遮断されました。最後に、磁州窯の白地に黒の模様や耀州窯の彫刻模様などの新しい装飾技法は、手作業による釉薬掛けよりもはるかにコスト効率が高かった。元代の卵白釉と釉下紅は単色釉の美学に新たな次元を開き、三色彩のカラーブロックの組み合わせパターンは原始的で不器用な印象を与えました。

もちろん、三彩の消滅は職人技や技術の喪失だけではありません。宋代には、社会の動向は文人によって支配されていました。蘇軾の『事物相聞』では「器物を用いて真実を伝える」ことを提唱し、学者官僚層は青磁の「雨上がりの青空」の持つ暗黙の美しさを賞賛した。景徳鎮の青磁の台頭は、唐代の華やかで外向的なスタイルから宋代の洗練され控えめなスタイルへの陶磁器の美的変化を象徴するものでした。磁州窯の白地に黒花模様の磁器に描かれた水墨画の構想は、当時流行していた文人画のスタイルを反映しています。

葬儀の慣習の変化が三才の衰退を早めた。宋代の人々は司馬光の『礼記』に従い、簡素な埋葬を主張し、三色の副葬品は「贅沢なもの」とみなされました。考古学的発見によれば、北宋中期以降、墓の中の陶器の像の大きさは著しく減少し、釉薬をかけた陶器は徐々に無地の陶器に取って代わられていった。実用性と美観が切り離されたとき、三彩はやがて歴史の舞台から退いた。

しかし、あまり後悔する必要はありません。実は、三色彩の工芸は完全に消滅したわけではなく、技術的な断片の形で中国陶磁器の歴史の中に潜んでいたのです。かつて晋代の磁州窯では「宋三彩」を生産していたが、コバルトブルーの代わりに錆色を使用していた。山西省后馬市の金墓から出土した三色枕は、品質が著しく劣化していたことを証明した。明代の漳州窯の三彩磁器は低温釉技術を継承しながらも、中原陶磁器の主流から完全に脱却し、輸出用磁器（日本では「交趾焼」と呼ばれる）へと変化した。清代の康熙平三彩陶器は、実は古代の工芸品を模倣したもので、陶器の代わりに磁器を使用し、唐代の三彩陶器の素材遺伝子を失っています。

唐三彩の消滅は単なる技術のギャップではなく、文明の変革期における文化的な選択によるものであった。それはまるで唐代の絶頂期を投影したもののようで、時代の光が移り変わるにつれて徐々に薄れていきます。地中深くに埋もれた三色の陶器には、繁栄を極めた唐代の職人の知恵が込められているだけでなく、時代の生と死、そして永遠に対する独特の解釈も込められています。

寄稿者: 重慶科学記者協会

著者: 鄒琴佳、河北東方大学文化歴史学科1年生、2021年卒業

監査専門家：李漢斌

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