ベッドが暖かすぎるせいでいつも遅刻してしまう？古代人は、遅刻した場合の結果があまりにも深刻だったため、あえてそんなことはしませんでした…

天気は寒くなってきました

労働者が遅刻する理由は他にもある

現代人の忙しくストレスの多い生活に比べると

誰もが昔の「サラリーマン」を羨ましがらずにはいられない

彼らはただ花を楽しみ、毎日お茶を飲んでいるようだ

出勤時間を気にする必要はありません

…

しかし、これは時代劇の一場面に過ぎない

実際、彼らは出勤記録を打刻するだけでなく、夜勤もしなければなりません。

遅刻すると刑務所に入る可能性もあります。

この号では、

職場での古代人の苦い経験

01

鶏よりも早く起きて仕事に行く

桃の花と二羽の鶏、清朝

画像提供: 上海博物館

「仕事に行く」という言葉は、古代の人々が宮廷に行くことに由来しています。 「Ban」はもともと整理を意味し、後に待ち行列を測定するための数量詞になりました。官吏は朝廷に出廷する際に文官と武官に分かれて異なる列に並び、「出勤」という言葉はこれに由来する。明朝と清朝の時代、仕事に行くということは主に政府機関で働くことを意味していました。例えば、清代の長編神話小説『済公全伝』には、「昨日は官庁で働いていた」という一節がある。

古代の役人が仕事に出かける様子を記した最も古い記録は『雅歌』の中に見ることができます。 『詩経』の「鶏鳴き」には、「鶏が鳴けば朝は満ちる」、「東が明るいと朝は栄える」という詩句があり、鶏が鳴くと役人たちは朝廷に行く準備ができているという意味です。東が明るくなると、役人たちはすでにコートに集まっています。

この詩は、春秋時代に斉国の官吏が朝廷に出席する様子を描いたものです。春秋時代は鶏が鳴くと人々は仕事に行かなければならなかったことがわかります。鶏が鳴く時間は一般的に午前5時から7時の間であり、マオタイムとも呼ばれます。役人が出勤するための「点呼」は午後5時ごろから始まり、長時間続くため、古代の点呼は「電聴」と呼ばれ、昔の役人の出勤方法でした。

ヒント: 古代では、昼と夜は 12 時間に分けられ、各時間は現在の 2 時間に相当し、子、周、陰、茂、陳、四、呉、衛明、神、有、成、海の 12 の支で表されていました。

唐代には、長安城の街路や路地に「官製の街頭太鼓」が設置されました。午前5時になると太鼓が鳴り、古代の通りや路地の門である門が開かれました。首都に住む役人たちは太鼓の音を聞くと、法廷に行くべき時だと悟った。実際、近隣に設置された公式の街頭太鼓は、主に時刻を知らせたり、泥棒を防ぐ警告に使用されていました。彼らは役人が法廷に行くこととは何の関係もなかった。しかし、審判員は太鼓の音で時間を判断し、コートを逃さないように注意することができた。

「公式街頭太鼓」は「午前5時」に鳴らされたが、これは毛沢東時代に役人が法廷に出廷する時刻とほぼ同じだった。唐代の鄭楚慧が編纂した古代中国の歴史記録集『明皇雑記』には、「五番目の太鼓が鳴ると、扉に火が充満し、役人たちは市場のように多くの馬車や天蓋を並べ、宮廷へ向かおうとした」という記録がある。五太鼓の時に役人が法廷に赴く様子を鮮やかに描いています。

明朝では、役人たちはさらに一生懸命働かなければなりませんでした。彼らは早起きしなければならなかっただけでなく、暗いうちに宮殿に入らなければなりませんでした。清代の雑文『天地欧文』によれば、明代の紫禁城には街灯があったという。天啓の時代、宦官の魏忠賢が権力を握り、夜遅くに宮殿に出入りしやすくするために街灯を撤去するよう命じた。そのため、職員は早朝に裁判所に行くときには暗闇の中を歩かなければならなかった。明の時代には宮殿に照明がなかったため、雨が降る中、暗闇の中を旅していた役人が滑りやすい道のせいで皇河に落ちて溺死するという事故がありました。

清朝は明朝からこの規則を継承しました。火災の危険を防ぐため、夜間の紫禁城での照明は禁止されていたため、清朝の役人たちは依然として「夜間に宮廷に出向き、全員が密かに入場し、注意深く調べない限り身元が特定できなかった」という。

古代では役人や使者だけでなく、奴隷や職人も仕事に行かなければなりませんでした。彼らは平均的な警官よりも長時間働くかもしれません。清代の儒学者、方豫は著書『女中殷の嘆き』の中で、「殷」という名の女中について回想し、「彼女は朝の4時に寝て、鶏が鳴くと起きるのが日課だった」と述べている。つまり、彼女は夜中の1時か2時に寝て、朝6時に起きて仕事をしていたのです。そして、これは一年中同じことだったのです。寝る時間以外は一日中働き、死ぬまで休みはなかった… 方宝の侍女は過重労働のため17歳で亡くなった。

02

夜勤で犬より遅く寝る

明王朝ファンページ: 明皇帝が月宮殿を訪問

画像出典：故宮博物院

大臣に夜勤を義務付ける制度は唐代に始まり、中書、上書、門下の三省の長官が交代で夜勤をすることと定められていた。各省には「直報」（夜勤記録簿）があり、直勤当日に直勤者に直勤者記録簿が渡され、翌日回収される。

唐代の有名な宰相である姚充は、武帝、睿宗、玄宗の治世に仕え、非常に尊敬されていました。玄宗皇帝の治世中、姚充は高齢で夜勤を嫌がったため、治霊使は姚充を飛ばして「治伯」を下の者に渡した。他の大臣たちは姚充が特別扱いを求めていると信じ、不満を抱いた。智霊石は非常に恥ずかしかったので、再び姚冲に当番簿を送らなければなりませんでした。姚冲は勤務簿にこう記した。「直属の書記に、彼は追い出され、また戻ってきたと報告した。彼は天命神と同じ運命をたどっているので、誰かを雇わなければならない。その老人はその仕事に適していない。」ヤオ・チョンさんは、自分は高齢なのに夜勤を頼まれたと話した。それは無理だったんじゃないですか？姚崇氏のコメントを読んだ他の大臣たちは言葉を失った。

夜勤は大変だが、それによって運命が変わった人もいる。南宋の詩人、葉紹翁が書いた『四代志』によると、南宋の孝宗皇帝の治世中、ある日、大臣の周碧達が宿直をしていたとき、孝宗皇帝は彼と話をしたいと思った。この会話に小宗はとても喜び、席を譲って飲み物を飲みに誘いました。翌日、小宗は周碧達を官職に昇格させ、国務大臣に任命した。

もちろん、チャットはできないけど勉強の仕方しか知らない人もいます。詩人の杜甫も官僚時代に夜勤をしていた。彼は時間を過ごすために詩を作った。 「左州の春の夜」という詩は、彼が夜勤中に書いたものである。ここでの左州とは左政易（左政易は古代の官職名で、皇帝の政策決定の誤りを処理するのが主な職務で、建容機関に属していた）のことを指す。左州が属する孟下州は中州州と同様に機密事項を担当する中央政府機関であった。宮殿のベランダの東に位置していたため、「左州」と呼ばれていました。

チュンス・ズオ・シェン

夕暮れには花が壁の後ろに隠れ、鳥が飛びながらさえずります。

星はどの家の上も動き、月は空高く浮かんでいます。

金色の鍵を聞きながら眠れず、風のせいで翡翠の鈴のことを思う。

明日の朝に秘密文書があり、昨夜の様子を何度か尋ねられます。

03

通勤交通の厳格な階層化

唐代の官吏三彩像一対

画像出典：陝西省唐三才美術館

文武官制は春秋戦国時代に始まり、その後の時代は官僚ごとに職務が分かれていました。唐代の文官と武官の服装や髪型には明らかな違いがありました。この官吏像群は、金冠を被った文官と何冠を被った武官で構成され、黄色の宮廷服を着て高い台の上に立っています。文官は端正な顔をしており、まぶたは少し開いていて、何かを考えているかのように真剣な表情をしており、弓なりに額縁を掲げている。武官は同僚を見るかのように横目で振り返り、剣を持っていますが、文武両官の手にある牌と剣は失われています。

現代のオフィスワーカーにとっての交通手段は、一般的にバスと地下鉄です。自家用車を運転する人もいれば、相乗りする人もいます。具体的な方法の選択は、状況に応じて完全にあなた次第です。しかし、古代では、役人は出勤時に使用する交通手段を自分で決めることはできませんでした。代わりに、官職の階級と、文官か軍官かによって決定されました。

古代、役人は最初は牛車に乗って通勤し、その後馬車に乗り、さらに輿に乗って通勤しました。しかし、すべての役人が馬車や輿に乗る資格を持っているわけではありませんでした。官位に応じて厳しい規制があった。車両の装飾もグレード別に分かれていました。例えば、漢代には、官位を示すために、戦車の左右の柵が朱色に塗られていました。 600段以上の給料を得た者は左の手綱を朱色に塗ることができた。 2,000段以上の給料をもらう者は、左右の手綱を朱色に塗ることができました。一般の役人は車の屋根に青い布しか使えなかったが、1,000石以上の給料をもらっている役人は絹を使うことができた。

唐と宋の時代には、現代のように自転車や電動バイクで通勤するのと同じように、役人たちは馬に乗って通勤することが奨励されていました。輿に乗って出勤するのは、一般的に高位の文官や虚弱で病弱な老官であり、武官は馬に乗るのが普通だったため、後に「文官は輿に乗り、武官は馬に乗る」という諺が生まれた。

馬をつなぐ柱

画像出典：Chengcheng Media

馬繋ぎ柱とは、馬を繋ぐために使われる柱のことで、「馬繋ぎ石」「見張り柱」「見本柱」などとも呼ばれています。軍人が馬に乗って出勤するときに使われ、民衆の間でも大変親しまれています。

04

仕事に遅れると、お金がかかったり、殴られたり、さらには刑務所に入れられたりすることもあります。

唐魚のお守り

画像出典: CCTVニュース

魚トークンシステムは隋代に初めて登場し、唐代にまで発展、改良され、普及し続けました。契丹族が遼王朝を建国するまで使用され続けました。唐代の役人は、公務を遂行するときや皇宮に出入りするときに、身元を確認するために魚のトークンを使用する必要がありました。左のお守りは皇帝が持ち、右のお守りは官吏自身が持ちました。魚貨の材質は官位によって異なり、君主や三位以上の官人は金の魚貨、三位以下と五位以上の官人は銀の魚貨、六位以下の官人は銅の魚貨を使用した。魚のトークンには、役人の名前、部署、官位など、詳細な身元情報が刻まれていた。

古代には非常に厳格な出席制度がありました。理由もなく欠席したり、遅刻したり、宮廷で行儀の悪い行為をした大臣は規律違反とみなされ、厳しく処罰されることになる。

唐代には出勤制度に関するより詳細な規定がありました。理由のない欠席に対処するために最もよく使われる方法は、金銭を差し引くことであり、その差し引きは極めて厳しいものでした。 『唐会要』によれば、「理由もなく法廷に出廷しない文民および軍人に対しては、四半世紀分の給与が差し引かれる」という。これは、唐の玄宗皇帝の時代には、1日の欠勤で4分の1の給与が差し引かれ、4回欠勤すると1年間の労働が無駄になったことを意味します。唐の粛宗皇帝の治世中に基準は1か月に引き下げられましたが、それでも労働者を悲しませるには十分でした。

欠勤に対しては、むち打ちというさらに厳しい罰もあります。 『唐法評』には次のような規定がある。「理由もなく出勤しなかったり、勤務を怠ったりした官吏が暇を理由に規則に違反した場合は、1日20回の鞭打ちに処し、3日間さらに1段階追加する。限度を超えた場合は、100回の鞭打ちに処し、10日間さらに1段階追加する。懲役は1年6ヶ月を超えてはならない。国境の重要な官吏の場合は、刑罰を1段階追加する。」理由なく欠勤した職員は、欠勤日数1日につき20回の鞭打ちを受け、さらに3日ごとに1段階ずつ鞭打ちの回数が増える。限度を超えた場合は、100回の鞭打ち刑、限度を超えた場合は1年の懲役刑が科せられる。

宋代の人たちもかなり早くから働き始めました。宋代の書物『平州科譚』によると、役人たちは午前4時に朝廷に出向いたが、その時はまだ暗く、明かりにはろうそくが必要だった。怠惰を避けるために、一部の役人は病気を理由に法廷に出席しなかった。この状況はますます深刻になり、宋代の仁宗皇帝の治世になると、皇帝の検閲官が史局編集長の史仲礼を含む33人を病気を理由に欠勤したとして弾劾した。宋の仁宗皇帝はこれに激怒し、すべての官吏に警告を与える勅令を出した。宋仁宗は、「病気休暇」の抜け穴を塞ぐため、誰かが繰り返し病気であると主張して出廷しない場合、裁判所は医療官を派遣して検査と確認を行うと規定した。休暇を不正に取得していたことが発覚した場合、その人は厳しく処罰されることになる。

役人が時間通りに出勤しているかどうかを確認するために、元朝にも同様の規則がありました。 『元典章・律令7・公規1』には、「都、県、郡の役人は毎朝輪になって集まり、訴訟を議論し、公務を処理する。休日を除いて職務を怠ってはならない。それでも、公文書には1日1回署名しなければならない。公務で外出している場合は、上に印を付けなければならない。」とある。つまり、公務で外出する人も、確認しやすいように出勤簿にメモを残す必要があるのです。

『元代史 趙孟頫伝』によると、偉大な画家趙孟頫は、官房兵部郎中だったとき、朝廷に遅刻したために棍棒で殴られたという。当時、サンゲ首相は出勤に関して非常に厳格で、全員が時間通りに仕事に来ることを要求していました。遅刻した者は棒で殴られ、法律は裁判官によって執行された。ある日、趙孟富は仕事に遅れ、冷酷な裁判官に連行され、棒で殴られました。趙孟馨は非常に恥ずかしく思い、首相に苦情を申し立てに行った。サンゲ首相もこれは不適切だと考え、後に政策を変更し、遅刻や欠勤をした下級職員のみを処罰し、上級職員は除外する、いわゆる「医師に対する処罰なし」とした。

清朝初期には出勤管理もかなり厳格でした。人々は出勤時に出勤記録を記録するだけでなく、退勤時にも退勤記録を記録する必要がありました。皇帝は宦官を特別に派遣して門を監視し、首都の政府機関の毎日の出入り状況を記録させました。官吏が省内の用事や皇帝の特別の依頼による行事のために早退しなければならない場合には、門番の宦官に早退の理由を報告し、後の調査のために記録を残しておかなければならなかった。

古代人がどのように仕事に就いたかの謎を解明した後

私たちが目にするのは、依然として通勤の大変さだ

ストレスの多い忙しい仕事

古代でも現代でも、誰もが

リラックスして自分を甘やかしましょう

それではまた次回〜

終わり

出典：中国国家史、上海博物館、故宮博物院、陝西唐三彩美術館、中央テレビニュース、「漢法」、「古今事物」、鳳凰ネット読書、春秋時代の左丘明の「国語・陸語」、宋代の羅密の「録志」、晋の崔豫の「宋書・国風」、晋の崔豫の「古今注・問答」、宋代の王普の「唐慧要」、唐代の張孫無極らの「唐法評」、宋代の朱瑜の「平州克譚」「袁典章」、明代の宋廉の「元史」、清代の真君の「天智欧文」、博物館｜展覧会を見る

画像出典：上海博物館、故宮博物院、陝西唐三彩美術館、中央テレビニュース 表紙画像出典：清代「紫光閣宴会図」巻物 故宮博物院、成成メディア

出典：重慶市九龍坡区文化財管理事務所

監査専門家：李暁英

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