中国の龍はかつて翼を持っていた

「雲龍図」陳容作、宋代

リヴァイアサンプレス:

神格化された東洋の龍の崇高な地位とは全く対照的に、西洋の龍は守銭奴で凶暴な怪物として長い間悪名高い。

近年、多くの学者が、中国の龍の英語訳として「dragon」ではなく「loong」を使うことを提案している。実際、この発言にはある程度の真実が含まれています。一部の学者は、1299年に出版された『東方見聞録』の中で、著者がすでに元朝の宮殿に飾られた龍のトーテム像を「龍」と呼んでいたことを研究している。この 2 つは外見が非常によく似た空想上の生き物ですが、この翻訳は roujiamo を「ハンバーガー」と翻訳するのと同じくらい混乱を招きます。

ハンバーガーが肉家芋と同じくらい美味しいなんてあり得るのでしょうか？

古代人は、神、悪魔、幽霊、輪廻の現実をほとんど疑わなかったのと同じように、ドラゴンの存在を固く信じていました。

中国の龍のトーテム崇拝は、8,000年前（新石器時代、そう、それほど古い時代です）の興隆巌文化にまで遡ることができます。この遺跡で発見された龍の石像は長さ19.7メートルあり、これまでに発見された龍の像の中で最も古いものと考えられています（下の写真参照）。

このドラゴンはまだ比較的抽象的かもしれません。しかし、1971年に発見された紅山遺跡から出土した「中国初の龍」として知られる玉龍（下の写真）は、輪状に丸まり、全体が濃い緑色で、目は紡錘形でたてがみはなびいており、現代人が知る「龍」にかなり近いものとなっている。

© 中国国立博物館

伝統的な空想上の生き物として、龍は何千年もの間人々の無限の想像力をかき立ててきました。しかし、ドラゴンが表す力が強力であればあるほど、古代の支配者たちはドラゴンを使って帝国の権力を宣言する意欲が高まりました。そのため、龍のイメージは古くから支配者と結び付けられてきました。ドラゴンについて話したいので、このグループの人々を避けることはできません。

例えば、秦の始皇帝の「祖龍」という称号は、すべての王朝の皇帝が「真龍帝」と呼ばれる前例となった。漢の皇帝、劉邦も母親の関与が疑われている。『史記』には、劉邦は母親の劉敖と龍の交わりから生まれたため、「龍の顔」を持っていたと記されている。

宋の皇帝高祖も、眠っているときに体に「五色の龍の印」が現れたと僧侶に見られました。唐の太宗皇帝が生まれたとき、二匹の龍が皇帝の住居の近くで3日間遊んだ後、去ったと言われています。

11世紀の日本の歴史書『扶桑龍記』にも、宇多天皇が即位した際に龍を見たという記録がある。「即位すると、甘角山から黄色い龍が空に舞い上がった。」一部の学者は、漢代から明代まで、年号に「龍」を含む政権が 20 あったと計算している。

しかし、ドラゴンとの関係を築くことに関しては、これらの皇帝は後から来た小学生にすぎません。伝説によると、黄帝は景山の頂湖に大きな鼎立柱を投げた後、天から降りてきた龍に乗って昇天した。

また、「龍が定湖に行く」という言葉もありましたが、これは特に皇帝の死を指しています。

そして、黄帝の8代目のひ孫であり、義務教育の古い友人である大禹はさらに驚くべき人物でした。 『山海経』には大禹の誕生について次のように記されている。大禹の父である龐は、洪水を治めることができなかったため、堯帝が派遣した祝容によって罰せられ、殺された。彼の遺体は3年間腐らなかった。勇敢な男がガンの腹を切り開き、中身を確かめると、ダユが飛び出してきた。

そして大雄の父・群は一瞬にして黄色い龍に姿を変えて飛び去ってしまいました。

ガンの死後、彼の遺体は3年間そのまま残っていた。それを呉刀で切り開くと、黄色い龍に変わった。

——山海の古典：海の古典

大禹は中国民族の祖先であり、古代神話では帝王切開と単為生殖の達人であったが、父の跡を継いで洪水を制御し続けなければならなかった。したがって、ダユとドラゴンには語るべきもう一つの物語がある。

『楚辞』には大禹の治水について次のように記されている。「応龍はいかに描かれているか。河川や海はいかに描かれているか。」後漢の作家、王毅はこの文章について次のように論評している。「大禹が洪水を治めていたとき、神龍が尾で地面に線を引き、水を流れるべき方向に導き、洪水を治めたという説もある。」

つまり、大禹が洪水を鎮めているとき、応龍は彼の前で尾を振り、地面に溝を描いて水を排水していたのです。真の英雄。

大禹が洪水を治めるのを助けた応龍の起源は何ですか？

南朝の『奇異記』には、「水蛇は500年で膠に変わり、膠は1000年で龍に変わり、龍は500年で角龍に変わり、 1000年で英龍に変わる」と記されています。三国時代の『光牙』には、「鱗のある龍を膠龍、翼のある龍を英龍、角のある龍を秋龍、角のない龍を赤龍という」とあります。

このことから、インロンは数千年の成長を経て「種」としてのドラゴンの最終形態であり、翼を持っていることがわかります。

古代の書物には英龍に関する記述が数多く残されています。

まずはサイズを見てみましょう。三国時代の『阮紀集』では、応龍は「異例」と評されている。大きいときは、宇宙に収まりきらないほど「体を伸ばす」ことができ、小さいときは、宇宙の隙間に収まるほど「体を縮める」ことができます。最大サイズより大きくすることも、最小サイズより小さくすることもできます。

体を伸ばすと、8つの次元は自由に動けなくなります。身体を拘束すれば、隙間なくリラックスできます。

——阮季全集

スキルをもう一度見てみましょう。 『四庫全蔵』には、英龍が世界を創造する能力を持っていると記されており、「天地は砕け散り、太古のエネルギーは失われる…英龍は舞い上がって空を支え、雲を垂らし、翼を伸ばして空気を清める」とある。銭塘蔵には、英龍は万物を破壊する破壊力を持っていると記されており、「英龍はそれを聞いて…明るい太陽は暗くなった。天地は暗くなり、万物は破壊された。破壊は破壊を意味する。」

次に、世代別に順位をつけてみましょう。種の観点から見ると、応龍は麒麟や鳳凰などの瑞獣の起点であり、『淮南子』には「茅度は応龍を生み、応龍は建馬を生み、建馬は麒麟を生み、玉甲は飛龍を生み、飛龍は鳳凰を生んだ」と記されている。鳳凰は鳥類の起源であり、ユニコーンは獣類のリーダーであるため、迎龍はすべての鳥類と獣類の共通の祖先になります。

世界を創造し、物を作り、そして世界を破壊しながら、英龍は古代の人々の神秘的な力に対する想像力をほぼ使い果たしました。

西漢時代の壁画「四神雲図」は現在河南省博物館に収蔵されており、翼のある応龍の姿がはっきりと見ることができる。 © パブリック

大宇の洪水制御KPIの達成を手伝うのが、英龍が登場した初めての機会ではありませんでした。伏羲の時代に、応龍は初めて地上に降り立ち、伏羲に「河図」を贈り、伏羲に八卦を発明するきっかけを与えた。

黄帝の時代に、応龍は再び生まれ変わり、黄帝が蚩尤を殺し、崋夫の首を切るのを手伝いました。その結果、彼は天国に戻ることができなくなり、南に退きました。そのため、南では雨が多く降るのです。

明代の占星術書『張国星宗』には「翼があれば本物の龍」とさえ書かれており、嬰龍の地位の高さがうかがえる。

応龍は蚩尤と卯弗を殺したので、南へ行ってそこに住んだ。そのため、南のほうが雨が多い。

——山海の古典

現代人のほとんどが抱く龍に対する本来の印象とは異なり、翼のある応龍は、商・周時代の青銅器から漢代の石の彫刻、絹の絵画、漆器に至るまで、常に龍のトーテムの主なスタイルでした。 1916年に袁世凱が紅仙帝国を準備していたとき、彼も英龍の模様が印刷された銀貨を発行しました（下の写真を参照）。

龍トーテムの長い進化の歴史の中で、翼を持つ英龍のイメージはかなり長い間主流を占めてきました。私たちがよく知っている東洋の龍の姿は、唐や宋の時代から大量に現れ始めました。当時、皇帝の権力の象徴であった龍のトーテムは、翼を失い、私たちがよく知っている翼のない長い蛇の形に進化することが多かった。

元朝になると、皇帝の権力の象徴としての龍の意味はさらに深まり、王子や貴族による四本爪の龍の使用は制限され、二本の角と五本の爪を持つ「本物の龍」のイメージは皇帝だけのものとなった。清朝の皇帝は龍のローブを着て龍の玉座に座っただけでなく、国旗にも龍を印刷しました。これは皇帝としては初めてのことでした。

学者の陳正が論文「応龍―真の龍像の起源」で推測したところによると、応龍の翼は進化の過程で実際に消えたわけではなく、徐々に龍の体の周囲に残る炎と雲の模様に変わったという。

東の龍にはかつて翼がありました。

龍の像の起源については学界で多くの推測がなされてきました。

温一多氏は、古代部族間の戦争と相互統合により「蛇トーテムが多くの弱い単位を併合し、同化」し、最終的に龍トーテムの原型が混ざり合ったと信じています。これは、ドラゴントーテムの蛇起源説です。

一方、一部の学者は、雷の曲がりくねった動きや竜巻の破壊力が、龍が天文学的な崇拝に由来すると信じられる主な根拠であると考えています。

また、龍のイメージは、蛹になって地中に潜ったり、羽が生えて空に飛んだりする昆虫に対する古代人の理解に由来すると考える人もいます。サイズは小さいですが、大きな魔法の力を持っています。さらに、古代中国語の文字では、「龍」と「虫」の発音は似ています。

そのため、天に逆らう神聖な行為を行った英龍のような龍もいたにもかかわらず、初期の龍は依然としていくつかの動物的属性を保持していました。例えば、『史記』には、秦の文公が狩りに出かけた際に偶然「黒龍を捕獲した」という話が記録されており、これを吉兆とみなした。

『左伝』の記録によると、舜帝の治世には、龍の飼育と調教を専門に担当していた桓龍師という役人がいたそうです。この宗派が夏王朝に伝わったとき、劉磊という弟子が現れ、宗派の評判を落としました。実はこの人物は、不注意で殺してしまった龍を八つに切り分け、高級な海産物だと嘘をついて夏の孔嘉帝に食べさせたのです。

孔嘉はそれを食べてとても美味しかったので、劉磊に毎日送ってもらうように頼みました。男は大変怖くなり、荷物をまとめて一晩中逃げ出さなければなりませんでした。

龍肉を食べるという同様の事件は、宋の徽宗皇帝の治世中にも起こった。西暦1119年の夏、当時の首都であった汴梁（現在の開封）の茶屋に龍が取り残され、近くの兵士によって殺されて食べられました。その後すぐに首都は洪水に見舞われ、数え切れないほどの死者と負傷者が出た。龍の肉を食べたために天から罰が下されたのではないかと推測する人もいました。

ドラゴンは古代の労働力としても登場します。龍車の図像は、漢、魏、晋の時代の絵入りレンガによく見られます。当時、龍車に乗っていたのは、少なくとも神々（西太后など）と古代の賢王（周の穆王や黄帝など）でした。呉承恩が小説を書き始めた頃、龍は僧侶を山や川に運ぶだけでなく、腹帯を巻いた子供たちに皮を剥がされて引きずり出されなければならなかった。なんと悲惨なことだったことか。

漢代の煉瓦画に描かれた龍に乗る雷車を描いた絵は、龍の動物的性質を間接的に裏付けている。車輪は螺旋状に描かれており、雷神の象徴とされています。周りには5つの星が輝いています。現在は四川省博物館に所蔵されています。

このことから、古代人の心の中でドラゴンが必ずしも手の届かない存在だったわけではないことがわかります。一方で、それは尊敬され、恐れられることもあります。一方、殺したり、追い払ったり、食べたりすることも可能だ。

実は、東洋の龍に対して賛美と批判という矛盾した感情を抱いていたのは古代中国人だけではない。西洋人にとってドラゴンも同じで、ドラゴンの典型的なイメージは翼を持ち火を吐く能力を持つドラゴンであることが多い。

今日でも、ウェールズの国旗にはアーサー王の家族を表す赤いドラゴン（下図）が描かれています。ヨーロッパで広く知られているアーサー王の父であるユーサー王はユーサー・ペンドラゴンと名付けられ、その姓は「ドラゴンのような」という意味です。このことから、ヨーロッパ人もドラゴンを王権を表すために使用していることがわかります。

© ウィキ

しかし、東洋のドラゴンの一般的なポジティブなイメージとは異なり、西洋のドラゴンのイメージは常に比較的ネガティブなものでした。家を焼き払い、都市を占領して財宝を略奪し、王女を誘拐し、爪で英雄を引き裂くなどです。貪欲で邪悪な龍のイメージです。西洋のドラゴンに対する肯定的なイメージは稀です。

例えば、北欧神話に登場する毒竜ニーズヘッグ（文字通り「絶望」を意味する）は、ラグナロクが来ると宇宙樹の巨大な根を噛み切り、世界を滅ぼすと言われている。あるいは、ドワーフから変身した邪悪なドラゴンであるファフニールは、財宝に対する貪欲さのために呪われ、父と兄弟を殺し、最後に英雄ジークフリートによって殺されたのかもしれません。

ニーズヘッグが宇宙樹の根をかじっている様子を描いた 17 世紀のアイスランドの写本 (AM 738 4)。 © ウィキ

英国で記録されている最も古い伝説は「ベオウルフ」と呼ばれ、英雄ベオウルフが勇敢にドラゴンと戦い、最終的にドラゴンとともに死ぬという物語です。ファンタジー作家 J.R.R.トールキンはかつて、『指輪物語』の物語がこれに触発されたと明かした。

聖ジョージとドラゴン、パオロ・ウッチェッロ、1470年。 © public

しかし、おそらく最も有名なドラゴン退治人はキリスト教の聖人、聖ジョージでしょう。どこかの湖に巨大なドラゴンがいて、そのドラゴンが地元の人々に毎日若い女の子を差し出すよう強制するために水の供給を止めると脅していると聞きました。それから彼はドラゴンに挑戦するために前に進み出ました。伝説によると、邪悪なドラゴンの攻撃に抵抗するために、彼はドラゴンの血で盾に十字架を描いたと言われており、これがイギリス国旗の起源でもあります。

聖ジョージはついに槍でドラゴンを刺し殺し、血に染まった地面には無数のバラが咲きました。人々は彼の行いに感謝し、彼の例に倣って洗礼を受け、キリスト教に改宗しました。

1260 年頃の中世写本「MS Harley 3244」に描かれた西洋のドラゴンは、現代の西洋のドラゴンに最も近いイメージです。 © パブリック

西洋では、ドラゴンの役割は英雄の典型であり、正義の反対側に立つことであることが多いです。西洋の竜の邪悪なイメージは中世に深く根付いて悪名高かったが、それは実は当時のキリスト教の広範な普及と密接に関係していた。新約聖書のヨハネの黙示録では、竜は悪魔サタンの化身とみなされ、「原罪」の罪を問われています。

しかし、東洋のドラゴンとは異なり、西洋のドラゴントーテムの出現には明確な流れがありません。これは、西洋文化が西アジア、北アフリカ、西ヨーロッパ、古代エジプトなど多くの源泉から受け継がれており、これらの文化には多かれ少なかれ独自の龍の伝説があるという事実に関係しています。

メソポタミア神話のムシュフシュ、エジプト神話のアペプ、インド神話のナーガ、ヘブライ語聖書のリヴァイアサンは、いずれも現代の西洋におけるドラゴンのイメージを形成する上で重要な役割を果たしてきました。

中世の学者たちは、ドラゴンと象は敵同士であると信じていました。 © Harley MS3244、フォリオ f.39v、大英図書館

現在主流となっている見解は、西洋のドラゴンの起源は蛇に対する恐怖と崇拝にあるというものです。英語の「ドラゴン」の語源はラテン語の「draco」で、もともとは「巨大な蛇」を意味します。

人類学者のデイビッド・E・ジョーンズは著書『ドラゴンの本能』の中で、人間は他の霊長類と同様に、霊長類の祖先の主な捕食者でもあったヘビ、大型ネコ科動物、猛禽類に対して生来の恐怖心を抱いていると主張した。

これが、世界中に龍や他の蛇のような生き物の伝説が存在する理由です。

現代の観点から見ると、古代人の世界に対する理解は当然ながら非常に限られているだろう。

しかし、現代人は花の開花や枯れ、昆虫から蝶への変化、星の動きなどの原理をよく知っているので、当然その独特の魅力は失われてしまいました。一方、古代人は、その認知的視点の限界ゆえに、独特のロマンスを生み出しました。

月食は天体の通常の動きではなく、銅鑼の音を恐れる天犬の反乱です。雷鳴の轟音は、ガス分子の急速な摩擦と衝突によるものではなく、低い竜の咆哮の爆発によるものである。二人が恋に落ちるとき、二人を引き合わせるのは仲人であり、うねる雲海の上には神々が住んでいる。

素朴な認知的観点から見ると、人間は極めて小さく、かつ極めて偉大である。

厳密に言えば、何かの存在を証明するには、決定的な例を 1 つ見つけるだけで済みます。そして、何かが存在しないことを証明するのは理論的に不可能です。この観点から見ると、ドラゴンを含むすべてのファンタジーのものの魅力は、ある程度、その取り除くことのできない性質から来ています。したがって、ドラゴンは不滅です。

醜い外見の西洋の龍と比べると、中国の龍は数千年にわたる中国国家の起源を体現しており、縁起の良さ、繁栄、美しさに対する世代を超えた願いを担っています。

東シナ海からの暖かいモンスーンが華北平原に豊かさをもたらし、崑崙山脈の雪解け水が文明に広大な空間を取り戻すとき、私たちの祖先は何世代にもわたってこの土地で暮らし、働いてきました。数千年にわたる文化遺産は、単に古代の書物に書かれた数語だけではなく、永遠の血統を繋ぐ力を持っています。

強く、勇敢で、力強く、文明的。龍は中国民族の一貫した文化的トーテムとして、時間と空間を超越し、今日では世界中の中国人を結びつける精神的な絆となっています。

すでに飛ぶ能力があるのに、なぜ翼があるかどうかなんて気にするのでしょうか?

文/サントン

校正/水燕

この記事はクリエイティブ・コモンズ・ライセンス（BY-NC）に基づいており、SantongがLeviathanに掲載しています。

この記事は著者の見解を反映したものであり、必ずしもリヴァイアサンの立場を代表するものではありません。