世界で唯一確認されている 8 世紀のペルシャの錦織物が中国の青海省で発見されたのはなぜでしょうか?

「世界の第三極」である青海・チベット高原でも、製品、技術、アイデアの交流は一度も途切れたことがなく、文化は孤立していないことをさらに証明している。

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「4世紀から7世紀にかけて、中原では戦争が起こり、河西回廊は封鎖されました。吐谷渾は中原と墨北、西域、青海・チベット高原、インドなどを結ぶ中心地となりました。シルクロードの青海路が栄え始め、東西の商人や旅人が頻繁にこの道を通って、貿易を通じた文化交流が促進されました。」中国社会科学院考古学研究所の韓建華准研究員は最近、中国新聞社の「東西問」との独占インタビューで、40年近くにわたる考古学的発掘調査の結果、青海省都蘭市の熱水墓群で100基近くの墓が発掘され、世界で唯一確認されている8世紀のペルシャの錦織が発掘されたと語った。多くの文化遺跡の形状や装飾模様には、ササン朝、ソグド、中央アジアのスタイルが色濃く残っており、都蘭がシルクロードの青海路の重要な結節点であり、東西貿易の中継地点であったことを証明しています。

熱水墓の文化遺物にはどのような文化的意味合いが含まれているのでしょうか?シルクロード青海ルートは、「一帯一路」の共同建設と各国間の協力の深化にどのような示唆を与えるのか？韓建華氏はこれについて詳細な解釈を行った。

2021年5月、第3回青海・チベット高原生態文明建設フォーラムが西寧で開催された。四川大学歴史文化学院の霍偉学長は、「2018年青海省都蘭冷水墓雪衛1号墓」は近年の中国辺境考古学における重要な発見の一つであり、古代シルクロードの発展を物語っていると信じている。中国新聞社の記者、張天福氏による写真

以下はインタビューの記録の要約です。

中国新聞社記者：8世紀のペルシャの錦織の独自の価値は何ですか？熱水墓からは他にどのような「宝物」文化遺物が発掘され、それらはどのような文化的意味合いを持っているのでしょうか?

韓建華：青海省都蘭の熱水墓は、1982年に青海省文化財考古チームによって初めて発見されました。「雪尾1​​号墓」の発掘中に、考古学者は碑文の刻まれた錦の破片を発見しました。ドイツのゲッティンゲン大学の古文書学者らによる確認の結果、この錦織りはペルシャのササン朝のプラヴィパ文字で書かれていることが確認された。これは現在世界で唯一確認されている 8 世紀のペルシャの錦織物です。

ペルシャ錦と同時期に出土した対馬錦には、莫高窟第249窟の天井の狩猟画にも見られる有翼の馬の図柄が描かれている。翼のある獣は古代アッシリア地方に起源を持ち、サカ族、バクトリア、ギリシャ、インドの美術にも見られ、シルクロードに沿って広く普及しました。 「雪尾1号墓」からは中原、中央アジア、西アジアから来た絹の破片350点以上が出土した。織りの技法と模様は多様な源から成り、都蘭がシルクロードの重要な中継地点であったことを証明しています。

「2018年雪尾1号墓」で新たに発見された考古学的遺物の中には、出土した人頭と魚の尾の模様がある金の装飾品や、人物の首飾りの後ろにある浮遊するリボンなど、ペルシャのササン朝の典型的な装飾文様がある。さらに、棺板の周囲と主墓室の祭壇からは、巻貝、炭化していないブドウの種子、ガラス、瑪瑙、真珠、珊瑚が発見された。彼らは江果、トカラ、ペルシャ、シベリア、さらには地中海地域からやって来て、中国と中央アジア、西アジア、ヨーロッパとの長い文化交流の歴史を目の当たりにしました。

2018年に青海省都蘭市の冷水墓の雪尾1号墓から出土した金の容器と装飾品。写真提供：中国新聞社 法水合同考古学チーム

中国新聞社：歴史的に、シルクロードの青海路は東西間の経済、貿易、文化交流においてどのような役割を果たしてきましたか？

韓建華：「史記」には、張騫が西域に外交使節として赴いたとき、大夏で瓊竹と蜀布を見たと記録されている。これは、「天が開ける」はるか以前から、東西はすでに青海地域を通じて「点対点」の交流を行っていたが、固定されたルートはまだ形成されていなかったことを証明している。

魏晋の時代から中原では戦争が起こり、河西回廊は封鎖されていました。この頃、吐谷渾王国は甘粛と青海の境界にある草原に興隆し、中原と墨北、西域、青蔵高原、インドなどを結ぶ中心地となった。東、南、西、北への交通路が整備され、「青海路」が栄え始めました。東西方向のビジネス旅行者のほとんどがこのルートを利用しました。

吐谷渾族は「青海路」の「仲買人」として働き、馬と中原の物資や蜀の絹を交換し、さらに西​​域のさまざまな国と交換しました。歴史の記録によると、北魏の官宋雲と僧侶の慧聖に率いられたインドへの使節団は、西域に入る際に吐谷渾の保護、翻訳、指導を頼りにしていた。南朝の梁の時代には、吐谷渾が中継地点となり、西域の丘やペルシア、ホータンなどの国々に朝貢する使節が派遣されるなど、青海路は成熟しました。

663年、吐蕃は吐谷渾を滅ぼし、青海・チベット高原を統一した。 7世紀末、ユーラシア大陸では唐、吐蕃、大秦の三国が東から西に対立していました。 「青海の路」の役割は、歓迎と見送りの「仲介」から対外拡大の「支援」へと変化した。吐蕃は青海地方の農牧資源を軍事的担保として利用し、勢力圏を継続的に拡大し、一時は河西回廊を制圧して唐代の対外交通の「動脈」を遮断し、その後中央アジアと南アジアに勢力を拡大した。

中国新聞社記者：伝統的なシルクロードと比べて、青海路はあまり知られていないのはなぜでしょうか？

2018年8月、蘭州新区で開催された砂像芸術祭では、シルクロードをモチーフにした大規模な砂像が観光客を魅了した。写真：ヤン・ヤンミン、中国新聞社

韓建華：まず、青海路は近代に提唱された構想です。文献や考古学的発見に基づき、青海省ではさまざまな歴史的時期に東西を結ぶ複数の地域交通道路が形成されていたことが徐々に認識されるようになり、学術界ではこれらの道路を総称して「青海路」と呼んでいます。

具体的には、『史記』には、張騫が長安に戻ったとき、「もともと羌瘣から戻るつもりだった」と記録されています。 「羌中」とは青海省の羌族が住んでいた地域を指します。魏、晋、南北朝時代には河西回廊が封鎖され、青海路の重要性が浮き彫りになった。吐谷渾が築いた伏岐城を中心に、東は西平（現在の西寧）と金城（現在の蘭州）とつながっていた。北西には張掖、敦煌、若羌へとそれぞれ通じる三つの道があった。若羌への道は都蘭、ゴルムド、マンギャを通ります。また、益州（現在の成都）を通り、長江に沿って建康（南京）まで続く「河南路」もあった。黄水河流域には四方に伸びる「黄中路」もありました。吐蕃時代には、都蘭を南下すると古代の唐・チベット街道とつながり、ラサに達することができました。

青海路は、東西を結ぶ伝統的なシルクロードとは異なり、異なる時代の複数の地域交通道路で構成されていることがわかります。

張騫は「世界を切り開いた」後、長安を起点として河西回廊を通じて中央アジア、西アジアに至る伝統的なシルクロードを開拓した。当時、国家は大統一の時期にあり、権力の集中化が高度に発達し、道路の完全性、円滑性、安定性に対する外部的な保証を提供していました。青海路が注目されるようになったのは、河西回廊が封鎖された後のことである。国家が統一された後、東西の交通動脈は河西回廊に戻りました。政府は青海路の役割を意図的に弱めた。例えば、隋の煬帝は吐谷渾を征服した後、青海から張掖まで西域を巡視し、万国博覧会を開催して河西回廊の役割を拡大しました。

2019年10月、甘粛省河西回廊の西端にある嘉峪関タワーの航空写真。撮影：ヤン・ヤンミン、中国新聞社

したがって、河西回廊と比較すると、青海路は地元の分離主義政権の産物である。その地位は明らかですが、その役割は河西回廊に劣るものではありません。 1956年、西寧城隍廟でペルシャ銀貨76枚が発掘されました。考古学者の夏乃は当時、5世紀の青海路の役割は河西回廊のそれを上回っていたと指摘した。

中国新聞社：海外の学者はシルクロードの青海路についてどのような研究を行ってきましたか？

韓建華：1820年代にはすでに、ドイツとロシアの探検家が青海路に足跡を残していました。 1920年代、ドイツ人は都蘭近郊のカオシャウト地域で絹や金の工芸品が入った洞窟を発見した。さらに、フランスの学者シャヴァンヌとスイスのアミ・ヘラー博士は、ともに文化遺産の観点から青海路の研究を行っている。

日本の学者松田久浪は、中国の古代史料に基づいて、「吐谷渾使の研究」の中で青海街道について比較的詳しく論じたことがある。「西暦5世紀から7世紀にかけて、吐谷渾王国は青海を中心として、関中や河西、あるいは河西を経由してオルドスやモンゴル、あるいは蜀、あるいはこれらの地を経由して南朝に隊商を頻繁に派遣した。同時に、吐谷渾王国はチベット高原やタリム盆地と深い交流を保ち、西域貿易の中継地点として東西交通に重要な役割を果たした。」彼は「青海の道」と「河西の道」が並行して存在すると考え、両者の役割を比較した。これらの見解は、国内の研究に一定の参考と助けを提供してきました。

中国新聞社：シルクロードの青海路の歴史的変遷と考古学的発見は、東西の古代文明間の「新シルクロード友好」の継続にどのような影響を与えるとお考えですか？

韓建華：青海道が歴史上重要な役割を果たしたのは、西北諸民族の統合が頂点に達したときでした。吐蕃、吐谷渾、羌、狄、容などの多くの部族や民族が頻繁に交流し、結婚し、次第に「私の中にあなたがいて、あなたの中に私がいる」という状態になりました。自然に形成された文化的アイデンティティは、中華民族の多様性と統一性、そして血統の継承の基礎を築きました。深い歴史の蓄積こそが、文化的な自信の源です。

かつて吐谷渾族が東西を結ぶ道路を意図的に開拓したわけではなく、西域と中原の文化は商業交流や貿易を通じて徐々に融合しました。現在、中華民族の優れた伝統文化も「一帯一路」の経済貿易協力を通じて対外的に広がり、各国の文化と巧みに融合し、相互認識を高めています。

2015年5月、青海省と一帯一路沿線諸国との経済貿易協力に関する円卓会議が西寧で開催され、参加者は経済貿易交流や文化交流の強化について意見交換や交渉を行った。写真：中国新聞社記者孫睿

考古学的発掘により、青海路は文書研究から実証的証拠へと移行することができました。文化遺産は物質的な表現として、シルクロード沿いの国々の長年にわたる友好関係の証人であり、人々が国境を越えて共通の記憶を呼び起こすことを可能にしてきました。 「世界の第三極」である青海チベット高原でも、製品、技術、アイデアの交流は一度も途切れたことがなく、これは、いかなる文化も孤立したものではなく、誰もが互いに理解し、寛容になり、相違点を残しつつ共通点を探し、平和的に共存する必要があることをさらに証明している。

インタビュー対象者について:

写真提供：インタビュー対象者

韓建華氏は、中国社会科学院考古学研究所の准研究員、修士課程の指導教員、三国・隋・唐専門委員会委員、中国考古学会宋・遼・金・元・明・清専門委員会委員、中国古都学会理事である。彼は隋唐時代の洛陽城の考古学的発掘と研究に従事している。彼の研究分野は漢・唐から宋代までの首都の考古学的研究です。彼は、国立社会科学基金プロジェクトの主任研究員であり、主要な国立社会科学基金プロジェクトのサブプロジェクトの責任者です。 2019年より、青海省都蘭市熱水墓群の2018年雪衛1号墓の考古学的発掘調査を統括している。 2019年と2020年に国家文化財局「考古学中国」の主要プロジェクトに選ばれた。 2020年、中国社会科学院重要考古学的発見と国家考古学十大新発見の1つを獲得した。

出典：中国新聞社（CNS1952）

中国新聞社記者：潘玉潔

編集者：王一夢

編集者：宋芳燦